接下来 师父想跟大家讲，学佛非常容易走偏差的几个问题，学佛经常走偏差，主要是学佛之后还要贪心，用过去的话叫贪心学佛，因为贪心学佛的话，就是天天磕头的时候，菩萨啊 您保佑我 快点啊快点啊，我赶快要好 我赶快家里啊，我的怎么怎么，就是贪心，就会造成你内心的心常望报，经常等待着回报，所以你们今天学佛的人，经常等待着 望报，那也是会走偏差的，另外 瞋心学佛，一个人有恨心学佛 会好詈世人，因为你这个人学佛的人你还有恨心，你说你学得好佛吗，你学不好佛的话，你就会骂世间的人，经常好，好 就是我经常想去骂别人，你这个人怎么这么烂，你这个人怎么这么不开悟，你觉得你学得好，你觉得你修得好，因为经常看见别人的负能量，你就会瞋恨心四起，还有痴心学佛 迷信盲从，痴心学佛 愚痴啊，过去很多人愚痴，说吃香灰这个病好那个病好，还有的人愚痴 就去找巫婆，跑来跟你跳大神，在你家里一边转一边唱歌，这儿放点东西 那儿放点东西，迷信吗，人家说什么你就听什么，你自己没有智慧的，你学佛的人自己本身心中有佛。 就是师父今天跟你讲什么，你也应该懂得，怎么样来辨别师父讲得对不对，师父如果今天叫你们一味地，我说什么你们就听什么，那这个不是个好师父，一个好的师父，是启发你们内心的佛性本性，师父讲的东西 你们看看，你们能接受的 你们就知道，启发自己出本性出来，不是说师父讲什么就听什么的，那叫盲从，所以学佛当中叫依法不依人，不管你今天是再有名的人，你讲的错的就是错的，你如果讲的对的就是对的，依法不依人，师父今天跟你们讲的对不对 错不错，你说 我不知道，那我问你，我刚刚讲的 跟你们讲的，全部是佛陀当年讲的话，你们说对不对，，明白了吗，，所以慢心学佛 心不皈依，傲慢心学佛，你的心能皈依佛法僧吗，你骄傲 你看不起别人，你觉得你学得不错，慢心 骄傲，你说你心能皈依吗。举个简单例子，你不相信别人 别人帮助你，你会理解别人吗，肯定不会理解别人的，疑心学佛 怀疑心，教得对不对，这佛法有没有用，佛法会不会能救我们的，心存犹疑 忧虑 疑惑，然后 学佛的偏差还有，边见学佛 执有执无，边见 边就是边上，见 就是没有看到全部 叫边见，片面地看到一些，执有执无 执著，这明明是有的，又执著自己，我没看见 这个不一定是有的。 断见和常见都是属于边见，就是说你经常认为，这个事情肯定没有的，你是边见，觉得这个事情肯定有的，你又是边见，就是偏见，实际上就是边见，你边见到后来会恶见，我经常喜欢举例子，如果老板今天对你已经有成见，他就会经常对你有边见，明明这个事情是别人做错的，他说 肯定跟你有关系，你说他会不会变成恶见，恶见是不是变成不正见，所以佛陀当年在指导僧团的时候，他就经常告诉僧团，一个人不能边见，实际上当时还没有用偏见的意思，这个“偏”还没有，就是说边见，就是看问题一边，执著于两边 一边，没有到当中 没有全面地看问题，断见 就是执空执无，常见 就是执有，就是这个事情，哎呀 经常有的 一直会发生的，还有 这不可能的 不会长久的，很多人在人的问题上，有的人说，人是可以永远延续下去的，有的人就说 人死了不就没了，那你执著于哪一边都是边见，就是偏见，所以佛教让我们中观中道，什么事情要看的当中 不要走偏，哎哟 这个人好得不得了，哎哟 这个人坏得不得了，这种人以后跟你们讲话，都是属于边见的人，不要去听他讲，哎哟 这个人好好好 好得，你想可能吗 完全好，哎哟 这个人坏得，没有好的地方的。 应该中观，放在当中去看事情，中道是什么，什么事情放在当中 不要偏，还有就是杂乱学佛 心无适主，你的心 你不知道跟谁学，杂乱 乱学，这里学一点 那里学一点，哎呀 这个法门好 那个法门好，你有多少智慧，在短短的一生当中，把所有的法门好的东西全部学会，杂乱学佛，你的心没有适合你的主要的根基在，心无适主，你到底跟谁学，就是没主 就是没有跟谁学，你心到底跟谁学的，还有就是散漫学佛 不能精进，自由散漫有没有，想学就学 不学就不学，有空念念经 没空他就不念经，你不能把它当成一个，非常重要的事情来做，你叫散漫学佛，你能精进吗，还有一种叫泥而不化 如犬逐块，这种学佛的方法 泥而不化，人像块泥土一样地顽固不化，学佛找错方向 搞错事情，为什么如犬逐块，你看狗 你拿块砖头去砸它，它不追你 砸它的人，它去追那个砖头，听懂了吗 你看狗很傻的，人家一个人捡一块砖头砸它，它不去冲着砸它的人咬他，去跟他吼，它就看见这个砖头砸它，它就弄块砖头就去顶它 去跟它搞，叫如犬逐块，逐 就是追逐的意思，而不追人，还有一种叫纯为学术 买椟还珠，什么意思，有些人学佛纯粹为了研究，根本没有好好地去理解佛法，纯为学术，根本不是化为自己心中的智慧，就是我对这样东西执著，我没有去理解它到底有什么好处。讲到这里，基本上就是告诉大家，学佛要怕自己走偏差的问题， 很多人说学佛，师父 有没有阶段性，师父今天讲给你们听，学佛有阶段的 有阶段性的，你们可以自己想一想，你们现在学到哪个阶段了，学佛有四个阶段，信，第二个叫解，第三个叫行，第四个叫证，你们自己可以看看，你们修到哪个阶段了，你们相信佛吗 第一个阶段，第二个阶段 理解佛法吗，有的人理解 有的人不理解，有的人理解了一点点，有的人理解了多一点点，不完全理解吧，这个第二个阶段就开始堵塞了，不理解佛法，那么你就做不了第三个阶段，理解了之后你才能去行，行是什么，实行 去做，现在很多人问师父，师父 我已经理解了一点点，我理解了20% 我去行20%，可以吗，可以，有没有，有，那么很简单了，你第二个阶段20%，第三个阶段20%，那你说你算圆满吗，不圆满 听懂了吗，你不理解的事情，你做出来能正吗，你理解偏差一点点，你最后行出来的事情是正的吗，一定是偏的，证是什么 最后证，是证悟 体证，来体会来验证叫体证 体悟验证。 你想想看，你做了之后 你要明白，我今天做的是功德还是善事，我要体会，我今天因为理解佛法说要行善，那么我去做了 行了，行了之后，自己要明白我是做善事还是学佛，还是在度人还是怎么样，你完全要理解，你不能理解的话，你行不正，你最后证悟不出来，那你这个人就是等于最后，根本这四个阶段，你只能走到第一阶段，相信菩萨，你看马路上有很多人，你问他你信佛吗，有时信 有时不信，过去跟着外婆磕磕头，反正磕头总是菩萨保佑吧，这就是信的问题，很多人连信都做不到，你怎么会有理解。 你举个简单例子，我相信这个人 我才能理解他，你不相信这个员工，老板怎么理解这个员工，他说得对不对，你今天相信这个老板，你才帮他做，就是这个道理一样，解就是理解，我现在讲话你们听懂了吗，你看看佛陀2500年，他的智慧 他是超越时光的，所以大部分人间的不理解佛法的人，他们都称为凡夫，走的命运全部都是天定的，所以你去看，一个人不学佛 他的命运是天定的，定下来的，命中注定的命 这叫天命，你就自己不能改变你的命，你要懂得帮助自己摆脱命运。 要学佛改变命运，学佛改变命运，听别人的这么多干吗，你自己不了解你自己，你天天听人家讲，社会上什么风风雨雨都有，靠的是你自己站起来的，所以师父现在就是教你们，要学菩萨来改变自己的命，改变自己的运，要懂得 你只有帮助了别人，你才能改变自己的命运，要学佛才能改变自己的命运，命有吉凶祸福，不是人力所能控制的 叫命，人控制不住的 那叫命，你这个命人控制不住，走过生命的全过程，只是称之为 你的命走过了你的生命，运是什么，运是通过你后天的改变，你让自己本来的命得到了改变，用你的坚强的精进力 忍耐力，用你的信心 用你的慈悲力，改变了你这一生，那你就是改变了你的命和运，所以命运改变了，如果只是一个生命 那是很难改变的，只有把运放进去，你才改变了你的命运。