当年唐朝的裴休宰相的儿子叫裴文德，年纪轻轻就已经做到了翰林学士的官职，可谓少年得志。

但是裴休宰相并不希望自己的儿子这么早就飞黄腾达，而要他到寺院中去学习丛林生活、佛法的教育。

方丈大和尚明白裴休宰相做父亲的苦心，等到裴文德来到寺院，就指派他去砍柴、干挑水的粗活。

过去的寺院大部分都建立在山上，要把水一担一担地从山下慢慢这么挑到山上，供所有的僧人饮用，其实很不容易的。

有一天宰相的儿子裴文德从山下挑水到山上，挑得他大汗淋漓，把整个衣服全部弄湿了，而且湿到了腰上。

回到山门时，他想发牢骚，他毕竟是有学问的，就用学问来讲：

“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”

他的意思就是告诉大和尚：

“我现在的官不小，我已经是官至翰林的学士啊！”

实际上就相当于军官学校、干部学校，培养出来的都是干部，已经很高的位置了，用现在话讲至少是正处级干部。所以他说：

“我还要挑水给你们这么多的出家人喝，我来挑水给你们喝，你们消受得起吗？”

这个方丈大和尚正好经过听到他这句话，于是老和尚也来了两句，太厉害了：

“老僧一炷香，能消万劫粮。”

就是说挑水给大家喝有什么了不起，论功德，我老僧坐在庙前一炷香的功德，千年万世的供养我都能消受。

其实这个故事说的什么呢？

两人对话隐含的意义就是：

挑水负薪，很辛苦地去劳动服务，只不过是世间有为的功德，就是有目的地去做功德，如果我们能让精神世界定下来，你三千法界藏心间。

就是告诉我们，不管你吃多少苦，不管你在人间做多少功德，你都是为了一个：

把菩萨、三千法界都装在心间，这样你的心才能超越时空、超越自我的境界，还有什么人不能消受的呢？

其实就是当一个人的境界脱离了人道，他就拥有了自主；

当一个人境界能够想到宇宙空间，他的心胸就会宽大。

台长刚才那个故事说的就是“翰林挑水”，如果他在挑水的时候是发心、是奉献，它可以变成无为的功德，与禅定的功德都是一样。

所以你们就是放一个椅子、放一个凳子，其实都是你们的功德；

一旦你计较了“我做了什么，做了多少事”，

你功德就有限。无相的功德才是最大的功德。妈妈为孩子，从来不计较孩子以后长大了会孝顺，所以妈妈的功德是无相的；

一个妻子为家庭付出了这么多，她没有想过

“我以后要得到什么回报”，

这是高尚的。

为什么要做无相布施？

就是要布施出去，心里不着相。帮了别人，不要等他回报，你的心会非常地坦荡；

如果帮了别人天天等着回报，你的心就非常地难过。

不去计较你做多少，只是考虑你有没有做了多少，这才是学佛人的正能量心态。

我们每做一件事，都要把它变成功德，要做成佛的功德，你才能成佛。

如果你只是说“我自己清净”，你不懂得去帮助佛度一切有缘众生，你很难得到佛的加持。

过去讲，修心学佛，修自己很难。

如果你先去帮助别人，无私地奉献，献出自己的大爱，这就是大乘佛法，你一定会得到菩萨的加持。

每个人学佛的基础不同，智慧不同，虽然如此，我们学佛人要学会改变自己。

修菩萨行就是心要超越，要出世。

因为菩萨不是在世间的，菩萨的智慧和菩萨的境界是超越了人间的烦恼，是无私的，是无我的，这才叫纯洁的爱。

澳门法会佛友见面会 20170225