广播讲座 029【三轮体空真实义】

世界上很多人,因为世俗,他们眼睛看得见的 觉得都是真的,眼睛看不见的 他们认为是虚的,实际上眼睛看到的,用佛法界来讲就是虚的利益,举个简单例子,你们眼睛看得到,我将来毕业,你想想看 身体不好了,先进医院了,你有什么前途,你还能赚什么钱,这是虚的,当你拼命地去做啊 做啊 做啊,做到后来,你把那些钱赚来了,你身体垮掉了,你最后没有利益,那么你就著相了,著相是什么,我为了我 为了我的家,为了我的孩子 为了我的一切,叫著相,所以我们学佛人不能著相,不能有著相的观念,著相的观念是什么,对一件事情有目的地去做,就叫著相,做事情要无缘大慈 同体大悲,没有利益地去帮助别人,为了众生好,没有什么私下自己的利益,所以要让众生的心无事无相,做什么事情不要感觉到,哎哟 我今天要做件什么事了,随缘,只要别人过得比你好,你比方说一个妈妈,希望孩子过得比你好吗,一个爸爸 希望孩子比你过得好吗,那就是你的善心 对不对,那么你们自己到私心的时候,为什么你们觉得我要吃得比他好,我要住得比他好,我要穿得比他好,为什么,那私心啊,那么就叫著相,所以要让众生要放下杂念,知足常乐 没有争执,不要有争执,跟人家争 争不好的,争到后来就是打,打架的开始是什么 争吵,争吵到最后 打起来了,夫妻之间开始先吵,你没有什么神经病,两个人,老婆看老公 老公看老婆,先看 看到一句话都不讲,一下子就拳就上来 有吗,先是看不顺眼,神经病,你神经病 你坏透了,听得懂了吗,所以不跟人家争了,就保护了你被人家打,你争了就被人家打了,你跟人家争干吗,哪一个吵架不是先吵了后来才打的,你包括世界上很多的战争也好,所以你要和平,就不要去跟人家争,家庭要和睦,就不要跟夫妻争,所以这就是修心,修心 不跟别人争,所以世出世间法,就是说 你要看到这个世界,到了最后什么都没有 无事,所以希望你们要懂得,没有修心,自己要感觉 我没有修心,其实你就在修心。 很多人说 我没做什么好事,实际上你就在做好事,我指的这个“没做好事”,妈妈 你又做好事帮我们了,妈妈没做什么,妈妈 你这么累,不累 一点都不累,孩子 我一点都不累,就这个意思,修心修到后来,烦恼离开 身体干净,烦恼离开,烦恼讲的就是思维,身体干净 讲的是行为,你看很多人整天做坏事,贪财 好色,这些都是身体做了很多坏事,要真正地修到自我的心中的空间,就是干净 空的,你看小孩子他不会害人,因为他脑子里都是空的,对不对,所以当你修到空了,然后你心中的污染 烦恼,这些不好的东西,在你心中就没有空间,叫心无空间,就是你的房间里,已经放不了坏的东西,只能放好的东西,所以人要心不乱 不烦恼,要从内心修出真净,真的干净 真净,你才能出现真我,你才能拜到真佛,你拜不到真佛,你这么坏,你说你这个人对人家不真心,别人会对你真心吗,你假的 人家看不出来啊,这个世界上 我告诉你,你把人家都当傻瓜啊,你真心 人家就对你真心,你假情假意,人家不会不知道你是假的,所以要修出真 真正的干净,你才出现真我,这才是真正的无诤法,所以真正的修行,实际上就是累积功德的一个过程,你们每天做善事累积功德,就在修心。 你们的心很宽,就是在自己心中,铸造了一个清净的空间,清净的环境和空间,所以无相布施要连布施之人,受布施之人 布施之物,全部都要看成虚无的假相,所以你对人家好 要三轮体空,三轮体空就是,没有布施的人,你今天给别人东西,没有布施的人,也没有受布施的人,谁给的,不知道,谁来接受你的布施,不知道,布施的是什么 也不去计较,那么你这个人就是,完全看破这种虚无的假相,就像你们今天给人家吃样东西,人家吃掉了 你老去讲,那么你现在心中就不是三轮体空,因为我给你吃过这个东西,你吃了我的这个东西,我给你吃的好月饼,三样东西都在,你应该给人家送给人家,你就要忘记,你给人家了你为什么还记着,你给人家了你这叫真给吗,给人家就要忘记,不要等到人家回报给你,很多人就是 送了月饼,就等人送一盒还两盒 最好,这就是有相布施,无相布施就是不要去看,不要放在心中 叫不住心,送给人家就送给人家,对人家好就好过,给过就给过,所以师父跟你们讲,我们在这个世界当中,布施要超出世间的善心,就是说 你今天对别人好,不要去等他的回报,那才叫真正的善事,你不等他的回报,你就只管做功德 对他好,对他善良 心疼他 希望度他,,那你这个人就有功德,所以空性智慧就是善行,如果你今天这个智慧没有空性,那么你只是做了点善的行为,如果你今天做的善事,都为了弘法利生 帮助别人,那你就叫功德。 我举个例子你们听听,有一个老妈妈要过马路,有一个人说 老妈妈,我来帮助你,他只是扶她过去 是一个善行,大家听懂了吗,如果这个人是我们一个佛友,我们修心人要尊师重道,我们要讲孝道,学佛人应该孝顺长辈,因为把所有的长辈,都当成自己的长辈一样,来 老妈妈 我扶你过去,你说两种扶感情一样吗,一个是把她当成佛友,当成母亲一样,对她真心地好,那么我问你们 哪个有功德,当然后面这个有功德,对不对,希望你们要懂得,凡是用心来做一个善事 有功德,如果不用心做一件好事,那就是做一件善事,听懂了吗,我们要懂得,在善行当中你还要注意因果,你今天做了一件善事,你又去讲别人不好 你又去妄语,你会有漏,你们今天学佛了 功德加强了,对不对,过一会儿,又去讲这个不好 讲那个不好。 你看看有没有漏,漏起来很快的,你们家里应该有过沙漏吧,五分钟的沙漏 十分钟的沙漏,你看看它这么小 慢慢地漏,你心里就着急了,你们现在的功德,就像这个沙漏一样的,很快地 十分钟全部漏光了,你要知道做这点功德多不容易,但是你不好好修,很快地全漏光了,所以跟你们说,一边做功德 一边要有智慧,堵住自己所有的不好的,这种言论 思维 妄语 行为,全部都要,每天修心,在修行路上要学会放下自在,放到什么程度呢,无有 无就是没有,其实这个无有,佛法语词上用的是叫无有,实际上用人间讲就叫没有,普通话叫没有,当你完全修到心中没有芥蒂,你就变成空无有,空了 没有了,那么你的本性就见到了,见到你的本性了。 讲一个,当生如是心 我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者,这是《金刚经》里边的一句话,当生如是心,就是学佛人,“如是”是什么,我们要发愿 发愿的心,发什么愿,要度一切众生,我应灭度一切众生,不是灭度 不是把众生灭了,是我应有这个心来度一切众生,我要把一切不好的全部灭掉,来度一切众生,就是救一切众生,灭 意思就是心中一个都不留,我要全心全意地,就是把所有的众生全部度掉,大家听懂了吗,全部度光,就是这个意思,虽然我要救度一切所有的众生,但是实际上没有一个众生被你救的,这什么意思呢,菩萨就是告诉我们,你们不要以为你们很有本事,你们去救人,实际上人家早就是菩萨,所以师父就是跟你们讲,师父从来没觉得我来救度别人,你们本来皆具佛性,那是佛陀讲的,你们每个人身上都有佛性的,,你们用不着我救的,只是我帮你们一点,你们自己明白了而已,大家听懂了吗,就像一个人,有的时候不开心的时候,他在想不通,你跑过去跟他,哎 你不可以这样的吗,欸,你说是他自己拥有的吧,也不一定是你教他的,他本来就有这个东西的,所以你灭度一切众生,但是没有一个众生是实灭度者,也就是说没有一个众生是你救的,那么菩萨这个心就是,做了好事不留名,讲到底,《金刚经》里边就讲这个意思。