首先跟你们讲，任何一个人持戒很重要的，戒 守戒有两种，一个是止持，止持属于自利的，一个人能自己守戒的话，对自己帮助很大，属于小乘，还有一种叫作持，作持是什么，就是你必须要去做，你自己要做，你还要把持住自己的守戒，属于利他 帮助别人，所以 比方说，你今天看见一个人病倒了，或者这个人 比方说摔伤了，或者这个人他是有什么不好，你如果作为止持的话，我修自己 我自己管住自己，那么你这个就没错，就说我不动别人因果，你个人种因个人得，你今天伤害自己了，或者你做错什么事情了，我修我的 我不动你因果，那么就是小乘 修自己，把自己管好，那么作持，就是我必须要有所作为，我必须对别人要去帮助，你看见别人 不管，如果看见别人了，看见别人在堕落，或者看见别人在做不好的事情，你不能不管，叫作持，这个守戒就是说如果你不管的话，你就是犯戒了，大家听懂了吗，如果看见一个人做坏事 你不管，你犯戒了，这就叫作持。 我们学佛的人，不但要管好自己 还要管别人，真的不容易的，很多人说 等我修好了再去管别人，你这辈子解决不了这个问题的，你不可能这辈子能修好（再管别人），很难的，所以要靠自己的功德，功德越大，你就会受到菩萨的护念 照顾你，所以你去看，整天忙于在外面做功德的人，他的孩子很出色 很优秀，为什么，菩萨在照顾他家里，我们有很多佛友根本英文都不会的，他的孩子成绩各方面都考得很好，妈妈很多都不懂的 爸爸也不懂，所以像这些就是，我们说要靠菩萨的护持。 经常念经的人，你会在你的身体上，会涌现出一种光芒，，当你有光芒的时候，那么菩萨就很容易帮助你了，因为你走到哪里有一团光到哪里，那么当菩萨在天上，或者护法神看到你，周围的环境都是黑的，很倒霉很糟糕的时候，菩萨就直接把你这个光给罩住，那么就是我们所讲的金刚罩，所以为什么有些人 修心的人，稀里糊涂，晚上太晚了 在马路上，明明有个劫过来 “三六九”，一个车子过来 就撞不到他，所以师父就是告诉你们，一个人修心能够修到光芒出来，那么这个人实际上就是功德无量，如果一个人能够修出黄光出来，黄光其实就是金光。 这个人是忍辱功德，所以一个人 能够忍耐的人，他这个功德很大，你看忍耐的人得平安，你们知道吗，你家里忍耐一下 得平安，你跟孩子忍耐一下，家里也保平安，你跟外面单位里老板忍耐一下，你在单位里一直可以干下去，不跟别人吵 不跟别人闹，你一直在忍辱的话，比守苦戒更要高不知道多少，就是境界不知道高多少，所以一个人守苦戒，我吃苦 我劳动 我擦地板，不如守忍辱功德，所以一个人 能够忍耐的人，他是一个有修养的人，他能够得到别人尊敬的，你看这社会上 一个人不能忍耐，一碰就跳 一碰就跳，你说这种人，你说谁尊重他 谁喜欢他，最主要一碰就跳的人是有妄念，他心乱了 他妄念就出来了，所以一个人心不能乱，妄念不能有，当你真正地想开想通了，你的真如本性就出来了，当你真如本性出来了，那你的烦恼就会没有，你烦恼来的时候，那么你真如本性就找不到了，所以你去看一个人 很烦的人，他得不到菩萨的加持的。 师父经常跟大家讲，其实修行就是跟无常在赛跑，很多人很快就会出事的，生病 什么都有可能的，好好地抓紧时间修心，等到该出事的时候他就不出了，大事化小 小事化无，这是跟无常赛跑，所以 等到大限来临的时候，我们都要做好思想准备，那么佛弟子应该将平等，还有一个叫不二，一个人一心一意，能做成所有的事情，一个人这个做做 那个做做，那你就做不成事情，所以佛教里边讲平等不二，因为在你的身心修持当中，你的日用当中，你要使自己的妙法，要因佛性而成佛，因为有佛性了 你才能成佛，因为你一心一意了 你才能成佛，因为你完全懂得生活就是修心，生活就是六波罗蜜，忍耐叫忍辱波罗蜜，天天很努力修心念经，早上这么早起来，精进波罗蜜，都是波罗蜜。 大凡聪明之人 极是误事，非常地误事，就很容易把事情耽误的，你去看好了，这个人好像很聪明，其实把很多事情都耽误掉了，大凡聪明之人 相是误事，就是凡是好像很聪明的人，实际上他就是误事之人，实相就是误事，何以故，为什么呢，惟其聪明生意见，你去看，这个人不以为自己很聪明，他就好好地干活 好好地事情，他就不会做错事情，为什么他们那些人会做错事情，觉得自己很聪明，我要这样做 我要那样做，惟其聪明生意见，接下来，意见一生 便坚持之，就是我坚持，我意见生出来之后我就坚持，不肯换，你去看好了 凡是自作聪明的人，肯定好的 肯定好，人家跟他说 不行，，他意见一生出来 马上就坚持，肯定好 肯定好，而且 且不忍割舍，你去看 自以为聪明的人，只要讲出意见来，他不肯割舍的 他不肯放弃的，因为我讲出来了 我死要面子，且不忍割舍，这个世界上很多人很傻的，为什么他们会，大凡聪明之人 相是误事，为什么他们会误事，因为他们觉得他们自己很聪明，所以觉得很聪明的人，就会生出不同的意见，他认为自己的意见一生出来，马上就坚持 坚持，人家跟他说不好，他又不忍割舍，那么就是开始误事了，你们觉得，过去你们有没有碰到这种人，明明是错的，因为他讲过了 他就不改，对不对，很多爸爸妈妈也是这样的，孩子跟爸爸妈妈说，妈妈 你不了解的 怎么样，我说 我就是这样的，听其言必观其行 是取人之道，你这个人听别人讲话，你一定要看他的行为，如果这个人讲话，跟他的行为都是一样的，那这个人是好人，如果这个人讲出来的话，跟他的行为不一样，那么 这个人就不是好人。 所以是取人之道，就是说，你能够认识这个人的一个方法，所以你不要听他讲 要看他做，他做出来的跟讲出来的是不是一样，念佛的时候，第一步要动静一如，动和安静都要一样，今天脑子里想什么，跟身体上做什么都要一样，行是动 言行要一致，动静一如，然后苦乐一如，开心也不要过头，开心到最后会苦的，苦了也不要难受，苦到最后会开心的，这个世界上没有一个人苦到底，没有一个人快乐到底的，每个人都有苦乐，因为是人道，动静一如 苦乐一如，到了最后什么都不害怕了，因为知道要上天，知道终有一天要走的，所以就不害怕，所以叫生死一如，所以你把苦和乐都不当回事了，你把动和静 这个世界上，都不当回事，那你生死也不当回事。 欲界众生根本定不下来，它这个“欲”不是说，天上的欲界天的“欲”，它是指我们人间有欲望的，人是定不下来的，人就是这个毛病 什么都动，碰到点事情马上动，一碰就跳 对不对，人家一搞你 你就跳，不要跳，人道以下就根本不用说了，你们告诉我，有哪个动物动得少一点的，狗不停地动，猫不停地动，老鼠不停地窜，蟑螂不停地爬，就是在欲界天也定不下来，在欲界天上四天王天，忉利天 焰摩天 兜率天，他化自在天，这些天 你也定不下来的，因为在天上太美了 美得不得了。 我们现在没有办法入定，靠自己的力量 入定很难，那怎么办，靠菩萨 让自己入定，靠菩萨 怎么让自己入定，守戒，你看守戒的人都能入定的，为什么在公共场所 人家在吵架，明明你也可以吵架，你为什么不吵，因为你要学菩萨 忍辱，所以你就是守戒，所以守戒才能改变人的思维，所以入定就是守戒，你们知道守戒的力量非常强。