你们天天念《心经》，可是碰到事情照样发脾气。如果你今天懂得念经化解，师父马上让你们用《心经》来化解心中的惆怅。今天你跟太太吵架，或者跟丈夫吵架，当你气得不得了的时候，你如果知道，今天的气是生出来的，最后一定会灭掉，明天就没有了，后天会有吗？那你为什么今天还要生这么大的气呢？你知道明天不会再这么吵了，那你今天为什么要生气？气不生何来啊？人就是这样的。所以你们要知道，当自己太太欺负自己，或者自己丈夫欺负你的时候，你要想一想，“这就是生灭啊”，烦恼时间就过去了，“我不要生气，我不要发神经，把东西摔坏了，还得自己掏钱买”。

懂生灭就是懂智慧。既然“色即是空”，你就懂得“无受想行识”了。“色”全部都是空的，你还有什么想象啊？还有什么感受啊？还有什么思想行为啊？还有什么意识啊？所以“无受想行识”。师父很喜欢讲《心经》的，师父经常跟你们说，你想不通的时候多念《心经》，如果你们好好地理解意思之后再念《心经》，可能更想得通。很多人嘴巴里一边念《心经》，一边一肚子气，越念越生气，因为他放不下啊。

如果你懂得了“无受想行识”就是一切皆无，什么都是空的，没有了，然后证明人间无常、苦、空、无我。你在哪里啊？你没生出来的时候，你在哪里？你灭度了之后，你在哪里？人间什么事情都是不长久的，既然不长久的事情，你为什么还要去跟人家斗？所以这一切都是无常，今天有，明天没有。命也是这样，今天有，可能明天就没有，明天没有了，可能后天又有了。所以，要懂得人生的真谛。人就是苦啊，想想你们自己痛苦的时候全忘记了，世界就是苦空无常，这就叫真谛。所以佛陀教导我们，要观察五蕴的生灭。

接下来这句话是师父讲的，我们要净化自己的心，使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空，体会无常、苦、空、无我，境界就可证得四果阿罗汉，就是超脱六道。很多人跟师父说：“师父，我要超脱六道。”超脱六道，第一道进去的就是阿罗汉果。那么，怎么能够证得阿罗汉果呢？如果你能够在人间看穿这个世界是无常、苦、空、无我的真谛，你就能进入四圣道的第一道。师父说的不是你想通了，而是你要真正地去想到：“无常啊，我不会去竞争了，我不跟人家争了，今天竞争到了，明天又没了，真的苦啊。”而且要落实到行动上，如果今天坐在下面还有人说，“我在世界上很开心”，实际上你就是没有体会到真正的苦，你就到不了四圣道，因为你还有开心的感觉。实际上，这个人道是很苦的。师父过去跟弟子讲过人生有“八苦”，其中“生老病死”谁都逃不过，还有“爱别离苦”，自己喜欢的人要离开你了，不喜欢的人天天还要看到。所以要净化自己。

师父说“观”是观照，观照本身具有智慧，因为当你观照自己意识本身慧命的时候，你的智慧就产生了。所以，一个能够成功的人，他会不停地看自己做得对不对，就是观照。师父这里有很多的弟子，他们经常会观照自己哪一点做得不对。他们虽然没观照到自身八识田，但至少他们已经观得不错了。他们会观照自己做这个事情，师父会不会责怪他，师父会不会对他有意见。实际上，他第一步这么做，等到以后他会想自己这样做菩萨会不会指责他，菩萨会不会说他这样做不对，这就是一步一步地在进步。

智慧产生“净”，因为有智慧的人心里就会干净，而且智慧还会产生“定”，定了之后你的心就会停止去乱想，称为“止”，所以叫“净定止”。很多人说：“你不要去乱想了，你越想越痛苦，你忘记吧。”“我忘记不了。”为什么？因为他干净不了，他很恨。所以，佛陀时代有很多大修行者都因为这样修行，而证得阿罗汉果位。这又是一个法门，是什么法门呢？就是“五蕴法门”，“五蕴皆空法门”。所以，八万四千法门是词典上找不到的，很多法门还没出来呢，应时而生就是这样的。

师父今天又教了你们一个法门，从《心经》让你们懂得一个法门。如果你能够彻悟人间无常、苦、空、无我，你就会心安静、心干净，产生定，你的心就会止，所以叫“心无罣碍，无罣碍故”，你就证得阿罗汉果位。过去有人修出六道，就凭着念一个《心经》完全彻悟，成就菩萨阿罗汉果位。

师父看着时间跟你们讲，因为师父每次都想跟你们多讲一点。你们都听说过“涅槃”，可是很多人连“涅槃”两个字都不会写。师父告诉你们，“涅”和“槃”是分开的，师父把它先简单地跟大家讲一讲。“涅”是三点水，上面一个太阳的 “ 日 ” 字，下面是一个“土”，由太阳升起到入土为安，一切皆空啊。过去“槃”是什么？讲的是人的一生。实际上，涅槃讲的就是佛教的一种最高境界。那么，把涅槃翻译成白话就是圆寂，圆寂就是圆满地灭度。大家都知道，涅槃实际上就是灭度，不理解的人就叫死了，用佛教来讲就是精神的提升、境界的提升。

很多人认为涅槃就是死了，其实涅槃是圆寂。“圆寂”是什么意思呢？“圆”就是圆满一切智德、智慧和你的德性。也就是说，当一个人走的时候，什么事情都安排好了，什么都想通了，在人间早就不追不求了，而且在人间开悟后没有做缺德的事情，功德圆满，道德圆满，最后圆寂。“寂”就是寂灭一切惑业，“惑”就是迷惑。这是什么意思呢？就是说，我今天圆寂了，我已经圆满了一切智慧德能，我慢慢地灭去一切对人间的迷惑和所造的业，我安静了，我理解了，我懂了。

很多夫妻在吵架的时候，刚开始吵得很厉害，争吵之后妻子突然之间说：“哦，我明白了，我不想再跟你吵了，原来你在外面有女人了，所以你每天回家有意跟我吵架。”是这个概念。明白了，彻底地明白了：我对人间已经彻悟了，我已经知道原来人会死掉的，而且人生无常、很苦，最后一切归空，什么都明白了，所以我在人间不会再追求名利了，我就好好地过一辈子，客客气气，开开心心。好了，圆寂了，不造业了。“惑业”是什么？迷惑的业，因为我们迷惑颠倒，我们才会造业，所以叫惑业。圆寂虽然也需要灭度，但是人的肉身毕竟死了，灭度了。

“灭”实际上是灭什么呢？刚刚跟大家说的惑业里面因为有无明，所以灭就是灭了他自己身体肉身所犯下的无明，灭掉的是一个报身，灭掉的是你这个肉身。这个身体到人间来就是吃苦的，而你真正的法身还继续活着。师父曾经跟你们讲过，就像一个司机，汽车坏了，我可以换一辆，身体坏了，我再投胎又重新做人，从小孩子开始，但是这个灵魂还是你，所以灵魂是不会死的。“度”就是要度分段、变易的两种生死。实际上他们灭度了，“灭”就是慢慢地走掉了，“槃”就是又生起了。那么，涅槃怎么会变成这种分段、变易的两种生死呢？实际上，分第一段，我们是生了，分第二段，我们是死了，有生就有死，有死就有生，所以佛经上说，人的生命是不生不灭的。