wenda20150301B  00:56  如何正确使用自己的福报钱财；为什么改命很难女听众：您好台长，祝您新年快乐！身体健康！（谢谢）我想问一下关于福报钱财的问题。台长以前开示过说福报钱财只有30%是可以自己用的，其余70%其实不是自己的，也就是说你有这个财命去挣，但是不会被你用。那是不是说可以拿这70%去做布施，放生、印经书、度人，如果发心有求回报，着相地去布施，那么就还是人天福报，在六道轮回里；如果要是按照三轮体空去做，去度人、去放生、做善事，那是不是就是纯性的功德，是往生西方极乐世界的资粮？台长答：你这个问题是这样的，台长跟你讲的“30%”、“70%”实际上你当时就没听清楚，但是你后面的分析是有道理的，是如理如法的。其实台长并不是说人的福报只能用30%，是说人拥有的福报再多也只能用到自己的30%，并不能全部用到，是这个概念。并不是一定指这个比例，但是有一个台长是说过的人的命运是70%操控在命运当中，而30%是靠自己努力的，所以人要改变自己的命运很困难，很艰难（这个“很困难，很艰难”是因为他的业障比较大是吗？）对。你想想看，为什么算命的人算得准呢？因为他算出来的是70%，一个人拿30%想去改变他的70%，你说多难啊？（对）

wenda20161202  49:10  财神菩萨对钱财的开示男听众：有个同修梦到观世音菩萨，她和菩萨说：“现在的人为名为利为钱，不知道如何得财，也不知道如何用财，能否请来财神菩萨给我们做一个开示？”观世音菩萨慈悲地说：“好的。”观世音菩萨说了两个字“财神”，突然出现一尊像护法一样怒目圆睁的财神菩萨，说：“我已经恭候多时了。”同修说：“您是哪位菩萨？”财神菩萨说：“我是赵公明。”同修说：“请菩萨给我们的钱财做个开示吧。”赵公明财神菩萨开示如下：“君子爱财，取之有道。钱乃祸福之根，钱乃身外之物，身乃万法之源。钱，正用，没钱，慎用，有钱，善用，有钱没钱都要正用。钱乃祸福之根苗，取之有道，用之有法。钱兮，钱兮，用之度兮。钱兮，钱兮，呜呼哀哉！钱兮，钱兮，无你何妨？钱兮，钱兮，有你何妨？呜呼哀哉！呜呼哀哉！钱兮！用兮！慎兮！爱兮！如理如法，方可为智。钱，身外之物，不必强求，取之不尽，用之不竭。呜呼哀哉！呜呼哀哉！呜呼哀哉！呜呼哀哉！有我，无我，但求何妨，取我，用我，但为苍生。人间大道，钱乃外源。但当效我，时时自省。呜呼哀哉！呜呼哀哉！呜呼哀哉！呜呼哀哉！”师父，就是这些话。台长答：赵公明是一个很伟大的人物（弟子请教师父几个问题，财神菩萨开示“钱乃祸福之根，钱乃身外之物，身乃万法之源”，如何理解呢？）“呜呼哀哉”是一个感叹词，“身外之物”大家知道，钱赚来了也不是你的，用完了也不是你的（对。他说“身乃万法之源”，如何理解呢？）身外之物，因为钱不能作为法力，不能作为一个鉴定你有没有法身的基础，他的意思就是说钱乃身外之物，身体才是万法的源泉，不是钱是源泉，现在人把钱当成万能的（是！明白了。赵公明财神菩萨又开示道“钱，身外之物，不必强求”，我们理解，但是后面他又说了一句话“取之不尽，用之不竭”，如何理解呢？）你想用的时候去赚一点，你不想用的话就没了，你说人一辈子钱赚得完吗？你今天就是李嘉诚，钱赚完了？把全世界的钱都赚完了？今天比尔·盖茨把全世界的钱都赚完了吗？（赚不完。那我们学佛人对钱财应该持怎样的态度呢？）有则用之，无则不用，这是师父讲的。一切随缘，钱乃身外之物，不必看重。重情重义，那才为人。重德重相，重德重道德，这个人精神上才会像菩萨，才会像佛。一个人如果连道德都没有重视，却整天去重视自己的钱财，你这个人被世人耻笑。你看自古以来有钱的人，人家都要笑他的，实际上有钱的孩子生出来大多都是傻傻的（是的。他说“人间大道，钱乃外源，但当效我，时时自省”，这句话是不是赵公明菩萨以自己为榜样，要好好地反省，是这样吗？）“但当效我”，赵公明有历史的，他现在是大菩萨了（师父，赵公明菩萨多次说到“呜呼哀哉”，我也查了，“呜呼哀哉”是感叹的意思）“呜呼哀哉”就是笑世人可笑啊，真的可笑之人，世界上的人整天为名、为利、为财、为感情，真的可笑得不得了。“呜呼哀哉”，这些人“太可惜了，太可惜了，太可惜了，太可惜了……”就这个意思（明白了。这是菩萨对我们世间对钱财贪求的叹息，是这样吗？）贪！还在贪呢！天天贪呢！哎哟，贪名贪利，不得了啊！贪财，一点点事情你争我斗，唉！（末法时期，有人追逐名利，尔虞我诈，为了钱财不择手段，一切向钱看。请师父开示一下，如何在五欲六尘中对钱财保持干净的本性呢？）看淡，放下，看破放下。你把钱看成一张纸就好了，就是一张白纸，有什么了？印上去就是叫“钱”，不印上去不就是一张纸吗？（谢谢师父的慈悲开示）

shuohua20130823  25:41  钱财被骗又要回来是不是业障没有消掉女听众：您经常说吃亏是福，比如说钱财被骗了，被骗如果不追究那就是还债消业了，但是如果说报警，或者说要债又把这个债要回来了，那是不是等于业障还是没有消掉呢？台长答：那不一定的，要看的。如果你吃亏了，钱被人家弄去了，你报警了之后钱又拿回来了，这个钱本来就是应该你的不属于他的。你虽然是吃亏了，但你是一个劫，而这个劫是大事化小了，你虽然受了这个劫，但有惊无险，你可以把钱拿回来，说明这个钱本来就是你的，不属于他的。

wenda20131108  01:04:34  关于集体印书、放生涉及到钱财的问题男听众：师父说过我们在学佛弘法的道路上不能敛财，群里不能介入任何钱财的求助，这样对吗？台长答：完全正确，不敛财就是不能把人家的钱拿到自己身上。比方说你自己愿意印书的，发心自己去印，不要跟人家说“把你们的钱弄到我这儿来，我帮你印书”，或者让人家印些挂历。印些挂历送人很好的，印挂历、台历，你完全可以叫人家直接把钱送到印刷厂嘛，你不要接触。就连放生都要少拿钱（我们上海这边的放生都是直接把钱给鱼老板，不接触钱财）不接触钱财，你就没事。如果鱼老板敛财，那鱼老板很快就出事（好的师父）

Wenda20200313   18:03  何为借地府的钱；天上的钱财是自己修来的男听众：师父，您好。来信解答是这样：“梦到我去了阎王爷庙拜拜求财，这个梦是不是代表我现在赚钱有不如理如法？”师父解答：这是借地府的钱。师父您讲讲，何为借地府的钱财？台长答：“借地府的钱财”，就是收那些不如理不如法的钱。比方说，别人的钱正好能够让你拿到，你好像是很正常地拿到的，实际上就是借地府的钱。不应该你拿到的，可以拿到也可以不拿到，这些钱至少说不完全是你的，你不就是借地府的钱？（明白。师父，什么叫天上的钱财？我们应该是借天上的钱财，不应该是借地府的钱财，是这样吗？）借的钱都要还，凡是有个“借”字就要还。你不要借，该你的就是你的，不该你的就不是你的，那才对。天上的钱财也是，是你的，才能拿；不是你的，也不能拿的（明白。天上的钱财是菩萨给的，是这样认为吗？）天上的钱财是修的，不是菩萨给的，是你自己修的，上辈子自己修来的。人家说“你有财运”，就是有天财神、地财神给你财运，那也是你自己修来，由他们发放给你的，不是求的（明白了）

Shuohua20180713   11:33  关于用亡人的钱财做功德女听众：请问师父，在没有学佛前拿过亡人的钱财，现在想把钱财的一部分拿出来做功德，请问是做功德给亡人，还是做功德给自己？这位亡人已经去世几年了。台长答：当然做功德给亡人了，念经、放生都可以。这个放生是比较特殊的，因为是他活着时候的钱，他放掉的话，他也是替亡人在做功德（明白了）

女听众：前几年我老公有个朋友被别人骗了，别人要他还钱，不然就要杀他，我们就借高利贷帮他还钱，现在我们也没钱还给人家。他现在跟以前不一样了，我们让他还钱，他也不还，说的话感觉都不是正常人，不知道该怎么办？ 台长答：这种钱你很难要回来，只能念经了，看看能不能有这个缘分，要回来就要，要不回来你也不要去搞，搞到后来会搞出事情的（我们当时心想：帮你一把能救你一条命，就想办法借钱给你，救你一条命吧）这种事已经这样了。世界上很多不学佛、不念经的人，什么坏脑筋都动得出来，所以我们只能先度好自己、先自保才能救人。 【wenda20120715A  53:33】

女听众：师父，您好。在周一秘书处解答问题的时候您说过：可以求财，不能求钱。您能不能从构字法解释一下“财”和“钱”的区别？ 台长答：“财”就是多，“钱”就是少的，像一个单数。“钱”就是一个单数，“财”就是“钱”的复数（可不可以理解“财”属阳，“钱”属阴？）从道理上来讲是这样的。钱，你看就要藏起来的；财可以露的。你们说“财务”“财政报告”这种，都可以出来的，但是你说“钱”——藏起来了（对。比如说，我们自己家里像翡翠、手镯这种比较珍贵的东西可以露出来，也是比较有价值，所以“财”属阳，是吧？）都是这样的。财，财宝，金银财宝，“财宝”就是泛泛地指的，“钱”就是有所指。一个是泛泛地指，一个是有所指（功德大会让一个人能量很大，充满正能量。我们在做财布施的时候可不可以也把属阴的钱变成属阳的功德？）财完全可以变成功德的，你布施财不就是功德吗？造庙、铺路、印书不都是变成功德了？说“财布施”，又没说“钱布施”（对对）财布施还包括，比方你说“我今天帮助印一些书”，它又不是跟钱有关系，它泛泛地只是财（是的） 【Wenda20191201   00:53】