第十一个因缘，生。“生”这个因缘，是你怎么样来生活，并不是说你生出来。在你的生活当中，你好好地活着，你就慢慢地像人一样地活着。并不是这样你会被染着，你不当心会像鬼一样地活着，你就六道投鬼。生就是让自己有限的生命投入到无限的弘法度人中去，有些人把有限的生命投入到无限的赚钱当中，他就会被名利钱财所吞没。第十二个因缘是死。死亡了，就会进入六道轮回。好了，师父给你们大概地讲了讲十二因缘的全过程。死是很痛苦的，但是又避免不了，修得好很多人还会起生。师父跟你们说，好自为之啊。十二因缘里面包括三世二重因果。因为在这十二因缘里面，有三个世：前世、今世、来世。过去有一句话，欲知前世因，今生受者是。要知道我前世是好人、还是坏人，做了多少好事、坏事，我今生吃苦、身体不好，今世被人家骗、被人家坑害，说明你前世不是个好东西啊。欲知来世果，今生作者是。有人问：“师父啊，我下辈子能修好吗？我下辈子能到天上去吗？”你现在在做什么事情，就预示着你以后是到天上，还是到地狱，对不对？师父刚才讲的十二个因缘全部包括在这三世、还有两重因果里面。两重因果是什么？就是善因、恶因。那么怎样来区分这两重因果呢？比方说，你有一辈子做了多少好事，比方是百分之五十的好事，那也不少啊。但是他的恶事做了百分之六十，最后可能就投人了。比例拉得越大，那么弹跳力越高，如果这辈子你死的时候，你是做了百分之八十的善事，而不好的事情只做了百分之二十，这就叫带业往生，只带一点点的业。因为你知道因果之后，你从此不做坏事了，那么善事的比例马上上去，你就上去了，就是这个概念。如果你做了很多坏事，好事只做了一点点，那么这个业障就可以把你的好全部去掉。师父讲给你们听一点事情，因为时间太宝贵，师父不能讲太多。师父看过地震，有人问师父，地震的时候死的一万个人中难道没有好人吗？难道一万个人里面全部是坏人啊？你们知道师父怎么回答啊，在一万个人里面至少这些不好不坏的人如果正好碰到恶因成熟的时候，他就随着恶缘去了。如果有善事来的时候，他也会随着共业所为，把他归入了好的地方。举个简单例子，如果这个村庄突然之间开发旅游业兴旺了，所有的老百姓都开始赚钱了，就算你是一个坏人的话，你是不是也能赚钱？那你这个地区发生地震的时候，全部人都死光了，那你不好不坏，你是不是在里面啊？所以，人不好不坏就是没有修，必须做好人，否则你就成不了佛。我从来不讲人家不好，我也不管人家的闲事，我就管好我自己，这个人就不是个好人。好人必须做好事，所以才叫好人好事。你今天不肯修心的人，你就不是一个好人，道理就是这么简单。那么在这一万个人里面，修心的好人碰到灾难会发生什么事情呢？菩萨会把他调出来，比如让他去出差，因为他头上的光环很亮，护法神会做这个工作的。所以地震的时候，有很多人正好出差，或者不在房子里面，这都是菩萨保佑。为什么有280多人的一架飞机失事，我们加拿大的佛友因为肚子痛，就上不了这架飞机？他是真正的好人，要特别好，菩萨就会给他特别的待遇。你们不好不坏，什么都得不到。希望你们要懂得，若能灭无明，你就不会堕落十二因缘。如果你能够没有无明，就是灭掉你自己的无明，你们知道灭掉无明靠什么吗？师父现在给你们讲课就是把你们的无明灭掉，你们知道吗？你们从师父的课里面，知道有多少事情可以做，有多少事情不能做，你们就是明白了，你们就是灭无明，你们就不会因为无明堕入六道轮回了。不明白，要有明师指点，没有师父，你们怎么办啊？师父以后有观音村了，晚年也就是坐在那里，话筒好一点，下面坐个两三千弟子，每天晚上给大家开示，听师父讲讲，大家都受益，天天法喜充满。如果你现在什么都没有的话，你有一个菩萨保佑，菩萨不会不管你的，很多人就是放不下，你永远放不下，你这里永远得不到。举个简单例子，你到超市去买东西吃饭，比如面包、牛奶、鸡蛋等，没有面包我会饿死的，没有牛奶我怎么过啊，没有水果我吃什么，如果你手里拿的全部是这些东西，那你就吃不到孩子的饭。你首先把手里的东西放下，然后碰到孩子，请你去他家，来，到我们家去，我们家什么东西都有，好了，道理就是这样的。你们放不下，就是不舍得放啊，师父上次讲的道理你们还不明白啊，一个不会游泳的人掉到水池里了，双手拼命地划，两只脚拼命地踩水，人往下沉啊。他想着自己快要死了、累死了，索性不动了，双手双脚都放松，人就慢慢地浮出水面了。你们现在还不明白吗？道理全部在人间啊，你们想破除无明，不堕落十二因缘，你们一定要有师父教导你们。你们是多么的幸福啊，师父小时候就没有这么一个师父来教导自己。没想到师父多年的苦修，开悟解脱，你们看师父现在是多么的幸福啊。菩萨说，“顿悟虽同佛，多生习气深。”你突然之间明白了：“菩萨啊，我再也不会做坏事了。”顿悟后像佛一样了吧？好像明白了，因为你顿悟，你是明白了，但是你的习气让你顿悟之后又慢慢地迷惑了。你可以当时明白，过一会儿你又失误了。因为你们有好几世做了很多不如理不如法的事情，虽然你们突然之间明白了，但也不能马上把你们过去做错的事情全部改掉啊。所以，“风停波尚涌，理现念犹侵。”风已经停了，但是海面上的波浪还在一波接一波，这些都是菩萨讲的话啊，你们听不懂的，师父要给你们做解释了。就是说，你现在有这个理念了，我顿悟了，是不是一个理念啊？理已经现出来，我懂得了，念头犹如过去被侵犯过，还没有彻底地灭掉啊。所以这句话的意思叫，理现念犹侵。你一个理念我不能再打老婆了，但是打惯了啊。你的念头又犹如自己被侵犯了一样，到时候就会有了。我不能再抽烟了，到时候烟瘾上来了，知道我不能抽烟，但是烟瘾上来了。所以吃斋的人吃那些做成像鱼、像鸭一样的素食，你吃了也有问题，因为你的意念当中还是在吃荤，像鱼、像肉、像虾，好吃、好吃，做成这个样子，是为了让刚刚吃素的人觉得素菜很好吃，改掉吃荤的习惯。学佛人学到后来，意念要干净，口也要干净。举个简单例子，你嘴巴不骂人了，但是你心里一天到晚在骂这个混蛋，你说你算干净吗？夫妻吵架的时候，你说，我从现在开始不再骂你了，我永远不再骂你了，对不对？你算干净吗？希望大家学佛做人不要勉强他人，如果你勉强他人，你就会造业、造恶，你硬要他去做，你就造恶了。这个孩子不行、不听话，你硬是逼着他，你也会造业，因为你动了因果啊。你老婆就不愿意这样，你非要逼着她做，你就造业。你老公不想去，你硬是逼着他去，你就是造业。当今社会，学佛也是这样，劝人学佛尽自己的心，但是对方实在不听，那你就不要勉强。

师父告诉你们，修在世法，实际上就是要懂得轮回。很多人不懂轮回啊，师父问你们，怎么会轮回的呢？轮回的源头是什么？师父今天跟你们讲讲轮回的源头，十二因缘就是人轮回的源头。十二因缘是指缘分从无明（不明白）到老死的这个过程，从你生出来之后这个缘分开始，一直到你人生什么都不明白，最后一直到死亡，你就会产生这个过程，就是我们说的因缘，因缘果报啊。这个过程就是人的一生，一生所犯的错误，一生必须经历的挫折和思维上的痛苦。在十二因缘中，第一是无明。无明是什么？无明就是你生出来后你什么都不懂、不明白。你们生出来有谁什么都懂的吗？什么都不知道，什么都不明白，然后慢慢地在生活当中开始行。行是第二因缘，行就是走路、行动，就开始生活了，在这个行为过程当中，第三个因缘就是意识，就是生出来不知道，然后生活在这个世界当中，比方说，妈妈给你吃东西，带你出去玩，慢慢地认识事物，你就开始懂了，懂了之后就开始进入你的意识当中，你在意识当中就知道了，这个是公共汽车，那个是飞机，下次再看见就知道了。当你有了“我”的意识之后，你会看到很多的名色。本来你生出来的时候什么都不知道，不知道有“我”的，你是谁啊？有一个小朋友叫师父帮他改名字，人家排到现在都改不出来，这个小孩子都一岁半了，到现在连名字都还没有，叫“无名”，他什么都没有，所以他什么都不知道，好了，无名一直到意识的行，名就是他开始进入意识之后，他看到有色世界，哦，这个阿姨这么好看，然后知道这个房子真漂亮，这个灯这么好看，这个车这么好，有了“我”的意识之后，开始名色，这是第四因缘。第五因缘，叫六入，眼耳鼻舌身意六根进入到了你的意识当中。眼睛看到好东西想买，耳朵听见人家说好话了会笑，鼻子闻到了香味想吃饭，嘴巴尝到了甜头开心，意识想到妈妈下个星期要带我去度假开始莫名地兴奋，慢慢地通过你的五官加上思维进入这个世界，接受世界全方位意识的染着。十二因缘有很多人会讲，但是师父是用白话把十二因缘讲得如此透彻。第六个因缘是触。这个触和出生是一样的，人在有了意识之后，就想接触。就像你们谈恋爱一样，先看着她很好看，很喜欢她，接下来就想接触了，有肢体接触。今天你看见商店里的这个东西特别喜欢，口袋里没钱也要把这件衣服拿起来穿一穿，然后再放回去，没钱也要把商场里的这个包包拎一拎，在镜子面前照一照，因为你的眼睛看见了、喜欢了，你一定要用手去接触它、接近它，师父跟你们讲的白话佛法有意思吧？把人生的这些东西让你体验出来，你为什么会轮回？触了之后，你觉得好啊，开心啊。如果是好的，没有关系，如果是恶的呢？闯祸了，抓进监狱了。师父让你们现在做一个实验好不好？你们现在看桌子上什么东西都没有，只要放一张钱在上面，很多人的眼睛马上就会转过去的。你们到人家家里，只要看到桌子上有硬币，地板上有钱币，你的意识首先就会被吸引过去，紧接着脑子里马上想到，拿钱，接触了，听得懂吗？为什么有些人很会打扮呢？因为他为了吸引眼球。因为你的思维，你所接触的染着的东西，所以会生出接触的心。第七个因缘，受。“受”是什么？接触之后，你就开始承受了。很多人一接触这个女的，被这个女人控制住了，他就开始接受了。很多人就是喜欢吃这个东西，你就被它控制住了。上海人都喜欢吃大闸蟹，被大闸蟹控制住了，馋啊，造业了。还有很多女人喜欢吃核桃仁，整天就是想吃，吃得脸上都发出来了。还有人喜欢吃橄榄，有的人喜欢吃不好的东西，比如抽烟、喝酒、吸毒，到后来不就是要受吗？师父讲的这七个全部会让你在意识当中六道轮回。受报有受好的报应，也有受坏的报应。受好的报应，那么你是享受，受恶的报应，那你叫活受。到了第八个因缘，另外一种受又开始报了，这种受是什么呢？爱。这个爱是非常痛的，你们都不懂的，你们以为爱很容易啊？爱是非常痛苦的，这个爱的东西，你只要去碰它，你就准备痛苦吧。你爱孩子，接下来孩子不听你的话，非要跑到外面去，后来出事了，妈妈心里痛啊，对不对？一爱就出事了。夫妻一爱出人命了，出什么人命啊？小孩子出来了，不就是出来一条生命吗？好了，人命来了，接下来更痛苦啊。所以，不能用私心去爱，要用大爱，你就不会痛苦。实际上，师父告诉你们，大爱也是痛苦的。你说师父爱你们吗？爱。如果你们里面有一个人不好，做错事情，或者在外面吃苦头了，师父也心痛啊。小爱有小爱的痛，自私的痛，大爱有大爱的痛，所以只要一爱，你就得承受了。但是师父可以告诉你们一句话，只要到人间，永恒的主题就是一个爱。这是没有办法的，一个人脱离不了爱，爱物质、爱人、爱名、爱利，有的人爱打麻将，那也叫爱啊，不让他打麻将，比让他去死还难受呢。第九个因缘，取。“取”是什么呢？当你在选择的时候，你就会造业，就是制造你六道轮回的因。今天这个事情我能够去做吗？如果你取了不应该做的事情，你就造因了。今天这个事情我应该舍掉的，我不愿意舍掉，你又造因了，轮回啊。我跟这个女朋友谈恋爱，谈到最后，她不要我了，哎呀，我就是不放过她。你看，一个是要报复，还有一个是不要报复，到底你要报复，还是不要报复，我不报复枉为人啊，我一定要报复，好了，你取了报复这个心，接下来你就造了这个因，就是六道轮回的因。在人间取舍是最难的，也是最重要的，因为一个人取了好的东西，就是取了一条正确的道路，那这个人就会一帆风顺。如果一个人取了一个不顺利的东西，那这个人就会永远吃苦头。很多女人嫁错人了，结婚之前有三个男人追求她，她最后选了这个老公，取舍错了，接下来痛苦万分。第十个因缘，有。菩萨的话很少，一个字让你想半天，“有”是什么？也是痛苦啊。没有痛苦，有更痛苦。你生不出孩子，痛苦吧？到处去求医，花钱啊，痛苦吧？你现在有了孩子，师父告诉你，以后更痛苦，孩子的一生把你拴住了，牵扯住了。很多人因为有孩子，学佛都不学了。为什么和尚、尼姑要舍呢？生得出就生，生不出就不要生，命里有时终须有，命里无时莫强求。今天有一对夫妻生了个女儿，是师父的弟子，没生孩子的时候，这对夫妻相敬如宾，恩爱非常，等这个女儿出生来之后，妈妈成为第二位，爸爸成为第三位，夫妻两人都要看女儿的脸色，爸爸本来只怕妈妈一个人的，现在怕两个了，幸亏家里没有养宠物，不然爸爸还怕三个呢，这个妈妈和爸爸是不是痛苦啊？还好，这个女儿现在开始学佛了，否则笑都不会笑的。师父就是讲给你们听一个道理，有了，就更痛苦，因为既然拥有，那么一定会有失去的这一天，所以，就有了痛苦，什么都没有了就会没痛苦。师父前几天在新西兰开法会的时候，有一个女孩子得过小儿麻痹症，她后来考上艺术博士，师父问她：“孩子，你痛苦吗？”她说：“我不痛苦，因为我有父母亲的照顾，还有这么多社会上的人对我的爱，我很开心。”“那么，你对人生有没有什么语言来表达呢？”她说：“我只看到我有的，我没有看到我没有的。”这是一个反面的话，就是说，我看到了我拥有的，所以我很满足，但是我不去看人家有的，我没有看到我没有的，我的心态就会好。现在的人就是自己拥有了，眼睛里还要看着别人，就像很多人一样，嘴巴里吃着，眼睛还要看着人家的东西。大家在一起吃饭，就能够看出这个人贪不贪。大家一起吃饭，有八个菜，十个人坐在那里，那种嘴巴里吃着，眼睛盯着别的菜，这种人就是不满足的人。你们跟师父出去吃饭，你们吃饭都要当心，师父一看就知道你是什么样的人。人贪是从心里面贪到外面，拥有了，你就痛苦了，家里家产万贯，有钱怕被人家绑架，怕被人家枪杀，怕被怎么样、怎么样，痛苦吧？所以，有就会造业。

今天跟大家讲意识和思维。大家都知道，意识是看不见的，思维也是看不见的，意识和思维是有区别的，意识除了指意识本身，还有一个叫下意识，下意识是什么呢？你没有任何地去想象，然后碰到一件事情，你马上想到某一件事情，并且很快会去做，这就是下意识。而意识呢，它是我有意地去想这件事情应该这么做。一个是自然的，一个是非自然的。意识之后，才产生思维，思维就是思想上的东西，所以一个人如果做错了事情，或者想错了问题，首先是外界意识对你的影响，外界对你的影响力。举个例子，你看见某件事情有利可图了，你在意识当中就想我要跟他多接近，我要跟他多联系，意识来了，然后进入你的思维，我怎么样跟他联系，我怎么样能够让他帮助我，这叫意识思维。要经常观察自己的内在意识，自己才能够生出智慧。你经常要观察自己，我这个意识对不对啊？我是不是占人家便宜了？我是不是怎么样了？经常这么想，我不能这么做，智慧就出现了，所以，常观察自己的毛病，就能常生出智慧。要让心中减少污染，就是心中不要有肮脏的东西。看不起别人，怀疑别人，嫉妒别人，还有瞋恨别人，这些都是污染啊。污染是什么？就是自己的心已经不干净。要让自己的心没有污染，慢慢地你的智慧就会越来越多。要拥有智慧，要让自己的智慧犹如烛光一样，大风也吹不倒。也就是说，今天这个人，人家再怎么挑拨离间，他是没有反应的，那么这个人就是能如如不动。如果被人家一说，马上这么做，被人家那么一说，我应该那么做，这个人就没有分量了。一根蜡烛被风一吹，一会儿这样，一会儿那样，飘来飘去，飘到后来就熄灭了。你去看风来的时候，有些大蜡烛立在那里巍然不动，好了，接下来，它就不会灭掉。经常会被人家说动心的人，这个人就不是一个有智慧的人，被人家一说，自己的思维马上就跟着人家跑了，这种人会有智慧吗？人家一挑拨，你就跳起来了，人家一说这个人不好，你怎么看他就是觉得他不好，你本身自己没有主观意识，而是被客观意识所缠绕。有多少人说，我一定一门精进，一心好好修。说的时候斩钉截铁，一碰到事情人都不见了，所以，人的心要有智慧，就要常常问自己，这样你就可以让自己的心放得真一点。经常问问自己：第一，我有贪心吗？第二，我有恨心吗？最近有没有恨人家？如果你还在恨人家，好，你这个人就是没有智慧。第三，问问自己最近有没有发痴？有没有不是你的东西你去想得到啊？看看人家老婆好看，有没有想去得到啊？没有，好，那你就是有正知正念。看着人家的房子很大，想想自己怎么没有房子啊，这就是痴心啊。第四，问问自己的心是否散乱了？心散乱的人自己是会知道的，我的思想不能集中，烦得不得了，说明你没有智慧。师父要你们稳稳当当做事情，不要话多，少说话。一个女孩子要给人家看得起，就不要话太多，整天呱呱呱，怎么像学佛人啊？天上菩萨都是这样的吗？你不讲话，人家不会把你当哑巴的，心中有解释已经够了。心中想不通的时候，自己跟自己解释就过了，这就叫意识思维。比方说，今天老公回到家里，你冲着他说，谁把家里弄得脏兮兮的？你发脾气了。老公说，又不是我弄的，今天是你的孩子弄的啊。算了，没办法，都是一个家，我自己把家里弄干净好了，我自己对家也是有责任的。心中已经有思维了，对不对？心中自己化解了，犹如跟老公讲过了一样，这件事就结束了。如果你真的讲出来，这又不是我搞的，是你自己的儿子弄脏的，你怪我干吗？接下来，说不定还要吵架的，自己心里讲掉了，很舒服的。说得不好听一点，他真的不讲道理，你心中骂他两句，也过来了，对不对啊？为什么非要讲出来呢？否则要你的心干吗？这些都是心散乱的条件。第五，你的心宽大吗？问问自己的心量大不大？人家骂你一句，你就不能想开吗？人家讲你一句，你好像憋在肚子里难过得不得了，不找个地方出出气就很难过，对啊，很多人就是这样的。没有人的时候，被人家讲一句没有关系，一有人在，死要面子活受罪，一定要争一句，最后更倒霉。你在马路上跟人家吵架，跟人家对骂，看一个人像流氓一样的，可能会打人的，被人家骂两句，因为边上没人，你忍耐，马上保证没事了。如果边上都是人围着，你会斗着胆子说：你到底讲不讲道理啊？结果“嘭”的一拳就打在你的脸上，你在有人围观和没有人围观的环境下表现是不一样的，这就是思维受到外环境的影响而转换成的另一种思维素质。所以师父经常跟你们讲，叫精神转为物质。精神是什么？你的嘴巴就是精神，讲出来的话就是精神，你今天讲错话了，让人家生气了，人家打你了就变成了物质。第六，你的心在追求精进吗？你天天努力了吗？这很重要。经常问问自己：我努力吗？我精进吗？第七，你的心安吗？你觉得对不起别人吗？你觉得有没有愧啊？第八，你的心里平衡吗？你觉得满足了吗？看见人家好了，你没有去追求吗？这叫本事啊。看见人家好了，你去嫉妒，你难过了，智慧就没有了。第九，你的心能解脱吗？解脱和平衡是什么意思？你先要平衡，你才能解脱。解脱就是完全忘记了，无所谓了，这件事本来就是这样的，又能怎么样呢？无所谓了，就要想得通，你把我放在哪里，我照样发光。你把我放在哪里，我都是一位菩萨。今天我有的，那我感恩菩萨，今天我没有的，我一点都不想去要，那你就是菩萨了呀，对不对？你不要以为你得到的东西不会失去啊，因为人是会变的。今天在单位里拥有了一个办公室，你不好好努力，过两天被淘汰了，你的办公室不就被新来的人拿掉了吗？你就失业了，不就是这样的吗？很多女人就是这样的，以为她跟着老公十几年了，孩子都生了，老公怎么可能不要自己啊？我就跟你闹，闹到最后老公把你给甩了。很多男人也是这样的，觉得老婆嫁给自己这么多年了，她怎么会离开自己呢，我打死你，你也不会离开我。好了，后来老婆真的离开了自己。缘分到了，结束了。第十，就是想得通啊。你们要经常围绕着这十个问题想想自己、问问自己：心贪吗？心瞋吗？心痴吗？心散乱吗？心宽大吗？心精进吗？心安吗？心里平衡吗？心能解脱吗？最后想得通吗？我想通了，就有智慧了。想不通，什么都没有结束，前面全部都白费了。听得懂吗？

一切圣贤，至佛而极。师父刚才讲了，百川众流，至海而极。一切圣贤，所有学佛的人，圣人、贤达人士，所有的那些神仙，所有的一切，就像百川众流到了大海一样，到了佛这里，就成功了。曾经有一个人问过师父，中国的儒释道三种，怎么样来比喻？比喻在一张桌子里面吃饭，前面上的冷盘，那是儒家，是基础，让你吃点进去，垫垫肚子；道家，就是在儒家的基础上发挥得淋漓尽致，满桌子都是菜；那么佛家呢，就是桌子以外的，无边无际的菜。希望大家要懂得，心是总持之妙本，什么意思呢？你这个心啊，你要掌握它，这是拥有它的妙本，就是妙法的根基。修心就是要把你的心守住，把持住，心是持之以恒之妙法的本源，万法之洪源，你的心就是学所有东西的本源。心为大智慧藏，心就是大智慧啊。人家说你这人没心没肺的，就是说你这个人没有智慧啊。如果这个人心用得好，你用心在做某一件事情，你当然就做得好了。你这个人就是不用心读书，所以你读不好书的。你今天学佛不用心学，你永远学不好佛。要懂得无住涅槃，就是不要住相于涅槃。涅槃是什么？就是境界的提升，就是放弃小我，进入另外一个空间，所以涅槃经常跟寂静放在一起。安静，无我了，完全空了，就成功了。这里为什么叫无住涅槃呢？就是说，我今天连想成为涅槃要做到这一点我都不要住相，完全让这种意念自然地最后走掉。师父讲的叫无住涅槃，就是你今天连修涅槃都没有感觉，每天很自然地打坐，念经也很自然，念到后来自然就归天了。这需要境界到了一定的程度，他才能上去。要懂得，等到你要走的时候，你的这个魂魄才能够到了天上，到了菩萨这里，你已经是经过了人生百千万劫难啊。为什么说是百千万劫，而不说多少世呢？因为人的一生当中有多少劫，它是自然的，是根据你上辈子做错多少，这辈子有多少劫，如果你上辈子一共有54个劫，你这辈子活到70岁，有63个劫，百千万劫是说，你一代一代地到今天，你已经有这么多的劫难了，最后把所有的劫难全部消掉了，那么你就修上去了，是这个概念。尽具心生，就是说，所有的百千万劫，包括无住涅槃，都是你的心生出来的。师父跟你们讲课的时候，师父就觉得还没有跟你们讲得淋漓尽致，因为你们还没有完全听懂，这个就是一种理解力。尽具心生，菩萨已经讲到，你的涅槃也好，你所有在人间的一切，经过这么多的劫难，你最后要上天了，你实际上还是一个心啊。你的心都不能动，你的心一动，你就上不去了，听得懂吗？很难解释，点到为止。所有的一切都是由你的心生出来的，连你马上要修成正果了，修到最后你要上天的时候，你连心都不能动。举个简单例子，就是你要到西方极乐世界，你连一念阿弥陀佛都没有了，因为一生在念阿弥陀佛，所以你的心中自然地就会出现一尊阿弥陀佛，自然出来的比你念出来的不知道要好多少啊。今天孩子在家里冷了，妈妈自己心里就会想出来，哎呀，孩子会冷的，马上把衣服给他准备好，孩子吃的饭凉了，帮他去热热，这些是自然出来的，如果是你想出来的，那你已经不是妈妈了，听得懂吗？师父只能这么解释了，想出来的不是佛，那是幻影，自然修出来的，那才是真佛。再举个简单例子，我真想骂人，但我克制住，我没有骂，这是克制在学佛。脑子里都没有骂人的意念出来，脑海里都没有说下流话的意识，那你就是一个真正的善人啊，现在听得懂了吧？师父这么讲，就觉得爽快一点，你们就可能听得懂一点。我们人对于别人对自己很好的人，我们会感恩。好了，人家对你好，好感恩啊。请接着听下去，但对于伤害我们的人，非但不感恩，还会产生瞋恨。是啊，这很正常啊，你伤害我，我还感恩你？我是神经病啊？我不恨你已经很好了，我还感恩你不成？好，佛法的精神来了，其实在因果面前，一切善缘和恶缘的造就者都是我们自己啊。人家今天怎么会伤害你的？是你自己伤害了别人，你恨人家干吗？首先要把你的恨去掉。第二，因为我伤害了别人，别人现在来伤害我，这个已经是缘分的果报，已经用他的身体、用他的嘴巴，来报应你了，你当然应该谢谢他了，因为报掉了，就结束了，如果不报掉的话，时间长了，说不定会成为一个更大的灾祸。家里的孩子，你骂他，他骂还你了，孩子就不会记你的仇。如果孩子把仇恨一直记在心中，说不定长大了，他哪一天会突然之间离开你的。你会说，我把儿子养了这么大，他怎么会离开我啊？他就是因为把一点一滴的恨都记在心里了。师父把佛法用在人间，跟你们讲这些道理，你们要好好地听啊。我们修行人要认清自身的执迷，自身的执迷就是自身的执著和迷惑。师父问你们，你们执著吗？很执著啊，我一定要怎么样。什么叫“一定”啊？这个世界有你的就叫“一定”，没有你的就不叫”一定”。戴安娜一定要嫁给查尔斯王子，她嫁了，最后这么年轻就死了，说不定她不嫁给查尔斯王子，现在还活着呢，也不会过得很差，这不叫执著吗？那人为什么要执著呢？我一定要怎么样，生活当中没有一定，要随缘啊。因为你执著了之后就会迷惑，叫执迷，为什么很多人说执迷不悟？因为人执迷了之后，他就永远不会再开悟了。要认清自己，你看看你自己能不能做这件事情，要认清这个世界因为有一个我，如果我自己不种下善和恶的种子，怎么会长出善果和恶果呢？你怪谁啊？在这个世界上，你能怪谁啊？怪到最后就是怪你自己，就是你没有把你自己的因种好，所以才会有今天这个结果。任何人跟你吵架、恨你、爱你，全部都是你自己种的因，你怪谁啊？你能怪谁啊？世间的一切虚幻不实，都是假的，因为你自己造的业，造成这个果，所以你这一生遇到的好和坏，实际上就是你累世的善和恶的延续，明白了吗？你这辈子为什么好啊？因为你上辈子做了好事。你这辈子为什么不好？因为你上辈子做了恶事啊，这不就是延续吗？你怪谁啊？为什么你的经济状况好一点，他的经济状况差一点？为什么他长得好看，你长得不好看？为什么他有能力，你没有能力？为什么他缺胳膊少腿，你四肢健全？那就是因为你今世是你上辈子的延续。如果我们想修成无碍，心中没有任何阻碍，不受六道轮回之苦，就要在今世珍惜因缘，珍惜佛缘，珍惜人缘，珍惜各方面的缘分，我们才不会沦落到六道之中，才不会在下一辈子继续我们因缘的延续。

你们今天坐在这里，师父没有看见你们一个人把脚翘在上面的，这不叫修行吗？你们看看哪尊菩萨是把脚翘在上面的？你们坐在这里规规矩矩、端端正正，不就是在生活中修行吗？你们现在修得好了，给人家一看，非常的端庄、大方，男有女相，女有男相，这就是阴阳调和。过去在命相当中讲了，男身女相非常好，女身男相的人也是非常有能力的人，很多年纪大的老伯伯看起来像一个老妈妈，这种人的缘非常的顺。师父讲这一点给你们听，并不是叫你们看什么东西，而是叫你们要学会放松，要懂得修行要修出真正的生活出来。看到大家把双腿放在下面，规规矩矩的多好啊，认认真真地做笔记。天上听课也是这样的，佛陀讲课，阿弥陀佛讲课，唯一不同的一点就是，坐在西方极乐世界的菩萨，佛陀给予他们智慧，菩萨说的所有话，他们全部能够听得懂。菩萨看见这么多人的脸不一样，菩萨为了让大家相互尊敬，相互都得到一种菩萨心的流露，意念涌动，所有人的脸全部都是菩萨的脸，大家看着每个人，都是菩萨的脸，没有男女之分。为什么很高的天上没有男女之分呢？因为四圣道没有欲望，没有男女这种欲望。到处都是黄金、琉璃，你们还愿意去要吗？如果我们现在的马路上都是黄金的话，谁还会去捡黄金啊？道理就是这样的。要懂得，在修行的生活当中我们没有刻意地去追求，完全是在自然中。你们今天要学佛，你们是不是很自然地学啊，没有逼着自己学。人间在学佛当中心像幻影一样，一会儿这样，一会儿那样，看到什么，心就变成什么样。所以，明镜台那首诗你们都知道的，心如镜啊，这个心像镜子一样，看见坏的，他的心里面就坏了，看见好的，他的心里就有好的，看见脏的东西，他的心就脏了。人的心就像一面镜子，照到好的，反射到他心里就是好人好事，所以这个心就是幻，幻是什么？就是变幻不定，所以人的心就是一天到晚都在变，今天这么想，明天那么想，搞来搞去，想来想去，为什么？因为它是镜子啊，不开心的时候因为他想到了不开心的事情，所以照到他心里了。他开心的时候因为通过自然反射进入他心田的都是很开心的事情，所以他开心。师父跟大家讲，心既然是幻动的，就像幻灯片一样，一切俱幻，所以你眼睛看见的东西都是不真实的。因为你们的本性是一面镜子，你照到了不干净，你的心不干净，实际上这些不干净是假的吧？不是真实的你吧？照到了真实的东西，你觉得好好的，照见不好，你的心就是不好，这个时候你的心里面是照到了善良的东西，所以你接受了善良的东西。一切都是幻影，所以你的心也是幻影。要懂得，心空也，一切皆空。我们今天不去看坏的，也不去看好的，心完全空掉，师父问你们，你们这个心是不是你们本来的心啊？今天这间房间，本来里面有很多人的，坏人好人都有，如果经常聚集的都是坏人，那么这间房间就是肮脏的坏人的窝点了。如果我们观音堂来的都是好人，都是学佛人，观音堂就变得这样慈悲。房子还是房子，观音堂还是观音堂，但这个房子怎么会变成好和坏呢？因为不好的东西进入了你的心田，所以你这个房子就变成恶的了。如果这个房子里进来的全部都是学佛人，那你的心一照出来，这个房子就是善良的人待的地方。师父问你们，这个房子是不是空的啊？没有人啊，现在我们把坏人全部赶出去，把你认为的好人也全部赶出去，因为很多你认为是善的并不是完全是善的事情，听得懂吗？佛法说，不思善，不思恶，你才能心空。很多人听不懂的，认为不思恶，那是对的，为什么菩萨说要不思善呢？因为这个善也是幻觉啊。很多人说，我推销一样东西给人家，我是不是善心啊？是的啊。完全善吗？没有，因为我要赚你的钱，对不对？夫妻之间，我现在嫁给你，善吗？善啊，但是我看重你的钱，你能帮我买房子，帮我买车子，帮我买各种各样的东西，善吗？因为善里面有一个叫纯善，就是一点都不夹带私心的善，我就是喜欢你，你没有一分钱，我也嫁给你，那么就是纯善。今天学佛人的这种善，如果是有目的的，就不是纯善，所以就不成为善。所以佛法讲，不思善，不思恶，就是把这些搞不清楚的以为是善的人和事全部赶出去，把那些坏人全部赶出去，这间房间就是我的心，空了，那我真的是善了。师父现在是在打比方，大家听得懂吗？迷时人逐法，悟时法由人。这两句话是什么意思呢？当一个人迷惑颠倒，在修心的时候搞不清楚，这个人是跟着法在走的，哎呀，这个法门很好，去修修，因为他过去迷惑，他不知道。刚刚学习心灵法门没几天，开始念经了，又听人家说那个法门很好，他就又去学那个法门了，这种人叫迷。悟时法由人，当你完全开悟了，你明白了，这个时候所有的法门是由着你自己来做的。我今天行正道，行正法，所有的法门里面都有一些共性，都有它善的、好的东西，所以这个时候就是法为你用啊。师父讲得很深，你们学佛法要学这些啊。很多人去跟人家说，心灵法门如何如何好，心灵法门就是念小房子，于是很多人就对心灵法门有误解，什么小房子啊？搞都搞不清楚。过去就有人说，小房子就是心灵法门，心灵法门怎么就是小房子呢？你们听师父讲的这些佛法才叫心灵法门啊，开启你们的心灵啊，小房子只是功课，这是不一样的，每一个法门都有一整套系统的道理啊。百川众流，至海而极。就是说，学佛人要心胸宽大，海纳百川啊，那么多河流，最后都流向大海，我们不管学什么，善全部都要归于功德。我们不管学什么法门，到最后全部都要归于佛法。再多的法门，最后就是两个字：佛法。再多的医疗器械，儿童医院、肿瘤医院、妇产医院，所有的医院归于两个字：医疗。要懂得，一个人自己学了一点东西，要像河流的分支一样，慢慢地走啊走，最后归入大海。很多人说，归入大海，我们到底了？大家看一看，大海有边吗？这才是真正的开始，学佛在小河川里面，慢慢地学啊学，学到最后，海纳百川，进入了佛海当中，然后你才能真正地理解，原来这个世界的海是这么大，是无边无际，天和海，是海天连在一起的，那才是我们的佛法啊。所以在学河流的时候，在流动进入大海当中，在没有找到真正佛法之前，你永远觉得我这条河就这么大，以为自己这条河是最大的，等到你海纳百川，进入了大海之后，你才知道，原来佛法无边啊。真希望以后有机会，师父跟高僧大德一起讲法，师父会跟那些非常有悟性的人讲佛法，那些法师听师父讲这些道理明心见性，开悟至极，他们毕竟是在佛学院学习过的，他们真的很开悟，师父一句话讲下去，他们不会听不懂的，然后写一篇东西给师父，就是他对师父讲课的体会，你们写得出来吗？你们听过了，这只耳朵进去，那只耳朵出来，听了很开心的，把师父讲法当成朗诵一样，学佛要真正地往心里去啊，要明心见性，要真正地想明白，才能无所畏惧。

师父告诉你们，我们都有宿业，其实每个人自己的宿业都在排队等着我们。是不是等着你们啊？39岁的时候劫来了，49岁的时候劫来了，一会儿一个事情，是不是等着你们？这就是你们的宿业，过去的业障。如果这个人说他没有宿业，等于说他永远不要轮回，等于说他没有了因果，也就是说，他不会有因缘果报，那么这个人就是大妄语者。师父为什么要说这句话呢？就是告诉你们，一个人说没有前世，他就是一个大欺骗家，就是一个大妄语家。你不承认前世、宿业，你就相当于说，我没有因果了，你是违反了天理。所以，即使是菩萨，也是有因果的。菩萨到人间来没有因果吗？菩萨可以修到不畏因果，就是不怕因果。但菩萨能走向他的因果，就是说菩萨能够善待他的因果。如果是一个菩萨在人间，因果来了，他能承受、忍受，因果来了，一定要受。例如：现在小孩子生出来了，小陈就只能受，你要加倍地还债，你不但要还老婆，还要还孩子，你要完全释放出自己的爱心，这是你的家，不能有一点点私心。你现在就是一头牛、一匹马，你也必须做牛、做马，没有办法，你现在有了家、有了孩子，如果你还要自私的话，那么等待你的就是精神崩溃。菩萨走向自己的因果，就是在不种新的因果前提下，在消因果。今天有两个人不开心了，那么因果已经种下了，如果你们继续不开心，你们继续种因果。如果你们现在觉得我想通了，我错了，他也错了，各人想自己的错，那么你们的这个因果就消了，接下来不会再种新的因果，否则你今天不开心，明天不开心，后天不开心，等待着你的就是一个大因果。夫妻也是这样的，天天不开心，到最后就离婚了，对不对？没有什么客气的，现在的人非常现实，你不对我好，我怎么对你好啊？要懂道理的，我对你好、你对我好、这样才大家好。过去旧社会有一句话叫“花花轿子人抬人”，我对你好，你对我好，我说你好，你说我好，那么大家好。你好，我好，大家才好啊。你说他不好，他会对你好吗？菩萨永远不种新的因果，菩萨在消旧的因果。一张纸上如果你不写新的字，你不停地擦过去的字，擦完了，这张纸就是白纸了，干净了。如果你不停地一边擦，一边还在写，最后这张纸就完了。所以师父告诉你们，不种新的因果非常重要，菩萨跟人不一样，就是因为菩萨不敢再种新的因，而我们人在不停地种新的因。所以，菩萨虽然落因果，进入因果了，但是没有未来的因果。师父最后跟大家讲个故事。从前有一个高僧，这个高僧已经修炼到知道自己的过去和未来，他知道自己今世在某个地方、某个时间有人要杀他，因为这是前世的因，你知道为什么有人要杀他吗？师父先不告诉你们。这个得道的高僧知道他这一劫很难躲过，他不但不回避，还翻山越岭去找到这个村庄，去找到这条街，在这个时候，突然有一伙像流浪汉一样的人拿起乱石头把他砸得半死，等这一群人走后，这个高僧还有一口气，被善良的人救起来了，人们就问他，他就把情况说了，人家说你怎么那么傻，你明明知道这是个劫啊，人家要杀你，你为什么还要来碰这个因果呢？高僧说，因为他在前世曾经写过一个奏章，这一折奏章害死过很多人，这些人都是被他害死的。因果不虚啊，因为你前生造了这个因，你这辈子必定要还。所以，高僧说，我知道，如果我这辈子不被他们砸死，我有这么多的怨结我不能消，我带着这个因果永远不能超生。因为高僧已经想明白了，这辈子已经无所谓了，为了这辈子修成，能够超脱生死，到上面去，他的业障这么大，他怎么办呢？只能还债。就像我们贷款一样，从银行贷了很多钱，你赚了钱，就还进去了，你家里永远没有钱的。我索性一下子拼了命，把另外一个房子卖掉，把贷款还完，那你就可以拥有一个新的房子。高僧说，如果我这辈子不能消这个因，那我永远不能超生，所以他选择了这个方法去消这个因。师父告诉你们，人跟人吵架了，就是因果，不能再增加因果，必须要放下。人跟人斗了，不能再斗。今天你吃苦了，你就吃苦了，你消业了。如果你不懂得吃苦，你还会吃更多的苦。你这次吃苦，你心不甘，觉得自己划不来，你下次还会吃更多的苦。这是最简单的道理。你们到老虎机前面去试试看，我今天输掉五十块，你吃苦了吧？不行，我一定要赢回来，接下来，你会输掉一百块。我输掉一百块，我要赢回来，如果我赢回来了，我就再也不赌了，接下来你就会输掉一千块。一千块对我来讲太多了，我必须要赢回来，以后我再也不赌了，你就输一万块。人要懂得消业啊，不能再执迷不悟。我们今天人跟人之间都是缘分，都是兄弟姐妹，千万不能再造新因，菩萨永远不能造新的因，希望你们好好地珍惜自己的缘分，珍惜因缘，离苦得乐。师父今天讲了很多，很开心，还举了很多例子，由于时间关系，不能再讲了，而且马上要出去弘法了，时间比较紧张。师父还是不放弃你们，其实师父这两天很辛苦，很累，有人建议师父今天晚上不要上课，可是不行啊，师父不单单是因为你们，还有很多人师父也要给他们听课的，师父也很想念他们，也不舍得他们，师父想到的不单单是你们这些人，师父想到的是更多的弟子。希望你们像师父一样，你们不要看师父表面上很硬，实际上师父心里很软的，希望你们真的要好好修，不要自己耍脾气了，主动地说自己做错了，又有什么不好呢？为什么要死拽着自己的缺点不肯放呢？就等于死拽着一堆垃圾一定要放在身上，弄了一堆很臭的东西一定要放在身上，让大家都闻到你的臭味。修心就是改毛病，不能改毛病修什么心啊？你们跟着师父修了这么久，个个都把脸板着，个个都吵架不开心，这叫修心吗？一定要改毛病，修心没有其他路可走。师父讲的，除了放下，还是放下。

自性本清净，自性不生灭，就是说，自己的本性本来就是很清净的，你的良心本性永远没有生出来，也没有自己灭掉的，它本来就是不生不灭的。所以，自性本无动摇，一个人的良心本性一定是善良的，之所以说它不生不灭，是因为本性良心是自然存在的，那是一种自然的反应。但是现在的人明明知道他是个坏人，只要他可以给你带来既得利益，你照样把他说成是好人，你照样在打妄语。明明是一个好人，因为你要从他身上赚取利益，你把他说成是坏人，你把自己的本性都抹灭了。所以，自心能生万法，因为你的心能够生出善良的，就是善法，生出恶的，就是恶法，都是由你的本性生出来的。今天你们要做好人，也是你们啊。今天你们要做恶人，不想好好修了，那也是你们自己啊，谁管你们？谁能劝你们？劝你们去杀人放火，你们怎么不去啊？劝你们去做慈善事业，你们很多人怎么不去啊？都是你们自己的心造成了你们的善和恶，所以要一心不乱。念经、许愿、放生，你的心才会融入光明。我们活在这个世界上，不管修什么法，一定要与佛合一，就是说，你的心中永远要有佛念。菩萨叫我们善良，不能杀生，我怎么能杀死蟑螂呢？菩萨叫我们对人家好，我怎么能对人家不好呢？菩萨叫我们勤快、精进，我怎么能够睡懒觉呢？永远把菩萨放在心中，和菩萨在一起，就叫与佛合一。如果有缘众生在宿世是善根具足，在因缘成熟的情况下，你发种种的大愿，一定能超脱生死、永断烦恼。如果你是一个有佛缘的众生，有缘分的众生，你在宿世，就是你在前几世，你已经善根具足，你已经是一个好得不得了的人，你上辈子是一个好人，再上辈子你也是一个好人，叫善根具足。所以，因缘成熟了，这辈子你又修心了，又学佛了，那么你发种种大愿，你一定能超脱生死，永断轮回。实际上这个道理很简单，就是说，你过去有基础，你再做这个事情，你一定能够成功。比方说，你过去做过印刷设计，你现在再做印刷设计，因为你有基础，你很快就能成功。你过去做过厨师，你拿起来就能烧菜，你就是很容易成功。你在前世修过心，做过比丘、比丘尼，你这辈子就很容易修成。要学佛陀的慈悲，你们知道学了佛陀的慈悲之后你们要干什么吗？学佛陀的慈悲之后，你们要懂得教化众生，就是去教育、去感化众生。帮助别人，要感动别人啊。现在人跟人之间就是做了一点功德，做一点工作，你不能让人家感动，人家还讨厌你呢，那你怎么学佛啊？你们看看，师父让多少人感动啊？师父是用实际行动感动别人，早在六年前的法会，很多老伯伯老妈妈来了，经济条件不好，被旅行社骗了，师父全部贴他们的，那个时候师父没说一句话，那些老伯伯老妈妈很感动啊。师父就经常想，这些老妈妈如果是我的妈妈呢？是我的奶奶呢？他们现在闻到佛法了，家里条件不好，还这么千里迢迢地来看师父，你怎么能让人家就这么难过地回去呢？将心比心啊，学佛就是学的一颗心。人的命运实际上是带着三世因果轮回的。你不要去讲你的命好不好，你用不着讲的，这是天定的，因为它是三世的因果啊，不是说你这辈子做了很多好事，你觉得自己怎么还不好啊，你知道你的前世吗？三世因果，看着人家有钱，要知道那是人家前世在布施、在做好事。看看你现在没钱，你现在都不舍得布施，那你下辈子还是穷。看看人家不生肝癌，因为人家不喝酒；或者人家原先喝酒的，现在戒酒了。澳大利亚的女人生孩子之前，抽烟、喝酒，生孩子的时候报应来了，畸形儿、怪胎，什么都有，因为她们在怀孕的时候，她都不知道要节制，不能抽烟、不能喝酒，他们不为孩子着想。那我们上辈子就是没有好好修，我们这辈子已经吃苦了，我们应该怎么受报啊？澳大利亚的那些母亲生了畸形孩子不是受报吗？要不要受啊？天天看着自己的傻儿子，肺不好，肝不好，那是谁造成的？我们今世自己不好不要去怪别人，那是我们自己的三世因果轮回，所以一定要化解前世的因缘，怎么样化解呢？化解前世的因缘，有人说：“师父啊，前世已经过了，没因缘了，我怎么化解呢？”对，上辈子你欠他的，打他，这辈子，你们做夫妻了，他打你、骂你，你不就是在还债了吗？有什么话好讲的？还。没有办法，一边还债，一边念经，让它还得更快，不还是不可能的，因为是因果，谁都动不了。要学会忏悔，学会布施，要善用人生。人生要善用啊，你们知道什么是善用人生吗？善用人生就是好好地对待自己的这个身体，好好地对待自己的心灵，我不能再去造因了，上辈子我们做夫妻不圆满，让我们这辈子做夫妻天天吵架，我要善用人生，今生给我这个机会，让我和他把债还清，所以我不能再造不好的因，让我下辈子再来还债，因为我不想再到人间来了，我没有必要再去造这个业，因为我下辈子不想再跟他做夫妻，所以这辈子你就是骂我，我忍了，因为我跟你下辈子再见了，还完了，我不想再跟你下辈子了，所以，我就随你，你要骂就骂，不造下辈子的因，不就结束了吗？如果你这辈子在还债，你还对他不好，然后你又跟他吵架、打骂，那么对不起，你下辈子再来还吧，道理就是这么简单。忏悔就是忏其前愆，忏悔我们过去做错的事情。菩萨啊，我做错很多事情了，我不能再做错事情啊。布施什么啊？就是好好地布施出自己的爱心、佛心，好好地放生。要善用人生，就是我要当心自己的身体，身体是父母亲给的，我不能糟蹋自己的身体。要懂得“一句善言、一个善念”就是一个助缘，我今天动了一个善的脑筋，我就得到一个助缘，就是帮助你的缘分啊。我今天脑子里想，我帮帮他吧，好了，你心中就会产生一个助缘，就是别人就会来帮助你，因为你的善念引起了别人对你的善和助缘。一个助缘、一个善念，都会成就我们的善缘，你就会拥有贵人。多把人家往好的地方想的人，这个人是不是别人都愿意跟他交朋友啊？你的朋友多了，是不是贵人就多了？你没有朋友，谁来做你的贵人呢？你们家里一共有三个“贵人”，你一个，老婆一个，孩子一个，对人家抠得不得了，对人家自私得不得了，对人家小气得不得了，你们家三个人就是装在柜子里的“柜人”了，谁会来帮你啊？东方台最近刚发生一件事情，那个小男孩最早的时候是肾结石、尿血，后来坚持念经、做功德，石头不见了，B超都找不到了，医生说不要动手术了，他开心得不得了，然后他不大努力，不精进了，好了，石头一下子又堵住了他的尿管，医生说要开刀放一个管吊在身边，可怜不可怜啊。他马上又开始念经、做功德，准备开刀前，医生一检查，石头像变戏法似地又不见了，他一激动，又在师父面前，感动得不得了。你们说观世音菩萨灵不灵？灵啊，灵验之后，自己要坚持念经、修心。你们告诉师父，这些灵验不是观世音菩萨慈悲，你们还有别的解释吗？有什么可以解释的？心灵法门好不好，绝对真的，人家说不好就不好了？任何一个人、任何一个法门不被人家嫉妒，那可能吗？就是同一个爸爸妈妈生出来的兄弟姐妹，相互之间都会嫉妒的，姐姐好了，弟弟不会嫉妒的？妹妹不会嫉妒的？这是没有办法的事情。坚持自己的佛性理念，要多帮助别人，自己成功了，要更好地帮助别人。