你们经常说人要有愿力，很多人对愿力不了解，师父就分析给你们听。首先，愿力是怎么形成的？愿力的能量有多少？愿力的存在是怎么开始的？师父从佛法的角度，讲给你们听。人间把愿力叫做念力，就是思维产生的念力，学佛人称之为愿力。愿力到底来自于何方？这个人说：“我一定要做什么。”那么这个愿力是怎么来的呢？很多人以为愿力就是接点天上的能量，接点人间的气场，实际上，这个愿力是来自于人的本身，因为每个人都有能量场，这个能量场通过你的大脑对一种事物理解后，你就会发出愿力。但是，人的能量场会随着我们在社会上的生活习惯，以及人不断产生的欲望而减弱。比方说，你刚刚买了两节手电筒的电池，如果手电筒不用，是不是能量还聚集着？如果你把手电筒打开，这里照照，那里照照，是不是它的能量就减少了？你的欲望越多，你身上的能量就会越少。很多神经病这个要，那个也要，要过头了，盯住这个事情不放，能量场就减弱，就会精神恍惚，精神就会分散，精神分裂症就是这么来的。 【摘自白话佛法10-37 离妄念 减欲望】

境界是什么？你今天想得到什么，你就是什么境界。你今天想得到钱，你就是为钱奔波一生的人；你今天想得到名，你就是为名奔波一生的人；你今天想得到色，你就会为男女的事情一直活在痛苦当中；如果你今天想得到的是一个救人的境界，是一个学菩萨的境界，那么你的一生就是菩提心。师父告诉你们，凡夫因为得失被环境所转，你们去看，有些人一碰到事情马上就跳起来、发脾气，这种人就是因为环境的变化而转。如果今天突然之间人家告诉你这个东西没有了，那么当你的心中又失去了，你又会在迷惑造业当中，所以，因造业你又在受苦，永无休止。师父跟你们讲的这些都是非常重要的，都是佛法的哲学。 【摘自白话佛法10-37 离妄念 减欲望】

师父跟大家讲什么叫轮回。师父用一句话给你们讲这个哲理，轮回就是我们做任何事情都是在给自己一个教训，你做任何事情是不是都有一个教训啊？这不就是轮回吗？我今天骂人了，最后被人家骂了，你明天又骂人，后天又被人家骂了，你不就是在得一个教训吗？时间长了，你就会知道，如果我今天骂人了，以后我一定会被人家骂的。但是现在人的毛病就是，明明知道你骂人家，人家会骂你，你打别人，别人会打你，你还是要骂人家、打人家，就算再老实的老婆，如果你打她，她也会打你的，这就叫轮回啊。 【摘自白话佛法10-40 心地无碍自性慧】

“心地无乱自性定”，不管碰到什么事情心不能乱，本性就定下来了。所以学佛法最初是立人做人，就是你们刚刚学佛的时候，是好好做人啊。师父为什么叫你们要吃有吃相、坐有坐相、站有站相？尤其是你们女孩子坐着的时候腿不要张开，头发不要乱七八糟，不要穿暴露的衣服，这些都是做人啊，这叫立人。你人都不像一个人，你学什么佛啊？就好比你是一只猴子，你怎么能够学人学得像呢？猴子可以戴一顶帽子，它可以穿一件衣服，但是你说它怎么样可以变成人呢？它是没有办法变成人的。学佛人首先要像一个人，很多人在人间做着畜生的事情，所以你的行为就是一个畜生。师父跟你们说，只有最初学佛的时候，做人立人才是善，才是帮助别人。开始学佛的时候，第一是帮助别人，自己求善，因为能够帮助别人的人，心中一定有善心。有些人为什么被称为“慈善家”？因为他肯帮助别人，他有善心，他才成为一个慈善的人。 【摘自白话佛法10-40 心地无碍自性慧】 

“心地无碍自性慧”，你心中没有阻碍，你的本性就会增长智慧。今天你们秘书处的孩子对谁都没有坏心眼，没有看不起别人，没有对人家不好，你心中没有罣碍，没有障碍，你对谁都会笑得出来。如果你们小朋友今天对这个好，对那个不好，我喜欢跟他好，不喜欢跟他好，实际上你心中已经有碍了，你的自性怎么会生出智慧呢？所以，心中无愚痴，心中不能愚痴，就是不能傻傻的，没有智慧，那么即为智慧。就是说，你心中不愚痴，你一定会有智慧，其实用白话佛法来讲很简单，你这个人不是个傻瓜，你不做傻事，你一定是个正常人，你不就是个很聪明的人吗？今天人家都不做这件事情，你去做了，如果这件事情是坏事呢？那你一定是个没有智慧的人。人家老公都对老婆很好，你天天骂老婆，最后的结果就是老婆离开你。 [摘自白话佛法10-40 心地无碍自性慧]

“心地无非自性戒”，如果你今天心里没有什么是对的，什么是错的，你的自性本来就是有戒律的。如果你心里想，这是他不对，这是我对，好了，你就没有戒律了。如果你觉得今天有“是”有“非”，你的自性就有“是非”。所以，师父经常跟你们说，学佛的人不要先在自己的心里定位这是对的，那是错的，因为当你一旦定位这是对的或者是错的之后，接下来，你的心中就会有是非。因为你认为这件事情是对的，那么看到其他事情明明是对的，你也会说它是“非”，因为你自己的定位定错了，所以你会把别人看成偏了。就像我们给人家带路，你认为这条路肯定是对的，实际上这条路根本不对，你以为你走过了，肯定就是这么走，我上次就是这么走的，你叫别人跟着你这么走，人家说不对啊，好像应该从那边走，你说不可能的，就是这条路，好了，你认为对的是“非”的，人家认为“是”的，在你这里就成为“非”了，“是非”就是这么来的。 [摘自白话佛法10-40 心地无碍自性慧]

心如果有慈悲的话，这个人会产生智慧。为什么一 个人越是慈悲越是拥有智慧呢？其实慈悲本身就包含有 智慧，一个有智慧的人，他一定会很慈悲。所以，在智 慧与慈悲心中，它的平衡能够产生一种非常强烈的东西，这就是佛法界经常讲的“悲智双运”。因为你慈悲 了，你会有智慧，有了智慧的人，就会慈悲，慈悲和智 慧可以相互促进。这是两千多年前佛陀就在讲的佛法的 经典，师父不过是浓缩一下告诉你们。一个今天很慈悲 的人，他的心就有智慧，那么有智慧的人，他就会可怜 别人、同情别人、原谅别人。学佛人身心合一，能够拥有慈悲、智慧，就会在心 中产生一种平衡感，这种平衡感会让你觉得自己度好 了，也要去度别人，这就叫智慧，这就叫自度度他。很 多人把自己度好了，就会想到去帮助别人，这种人就叫 慈悲。有些人自己把自己度得很好了，一求菩萨就灵， 但是不想去帮别人，就自己在家里念念经，这是自度。这种人有悲悯心，因为慈悲自己也是悲悯啊，但是这种 人没有智慧，他只是觉得自己很可怜，他没有想到别人也跟他一样地可怜。 白话佛法11册第一章 悲智双运，烦事无事 

师父今天给大家讲，用佛言佛语去攻击证悟的人，在佛法上叫增上慢人。如果一个学佛法的人，他用菩萨的话来攻击一个证悟的人，就是攻击一个开悟的人，在佛法上叫增上慢人。也就是说这个人没有真实修证，没有真正地去修心。增上慢人，就是天天往上走，是有修为的人，然而是一个傲慢的人。增上慢人，表面上看是在修，而实际上却是在往后退。比如，有些人自以为学了点佛法，动不动就给人家翻佛法，请问你修得何道？师承何人？想想看，八万四千法门，你再有道行的人，你能说出多少法门？ 【白话佛法 2-29 弘法修善，离欲得乐】 

“放下屠刀，立地成佛”，并不是说放下屠刀一定能成佛。因为你的根，你的因，你的果都在里面。如果你们努力做功德就能得到庇荫；如果不努力做功德就得不到师父的庇荫，照样会出事情。就看你们自己怎么做了。如果不努力的人我不会去多管的。到现在还不开悟的人，我就慢慢放了。就像孩子一样，爸爸妈妈爱这个孩子，牵挂他，因为他懂事，一直很听话，他一直在念经修行。不懂事不听话的孩子，他爱怎么样就怎么样，结果吃亏的还是孩子。因为我今后管的是那些听话的孩子，管那些懂事情弘法的孩子，而且我一下子增加了一千多个弟子，我不会为某一个人再花精力和他讲了。要救就得救好人，要救就是救开悟的人。弟子是怎么开悟的？要有师父在不断的提醒、引导，弟子才会精进；另外，本人也要努力才能开悟。你们因为还有小家要顾及，你们抛不开，甩不掉，没有办法，所以更应努力学佛。其实一个人碰到人间烦恼真的甩也就甩掉了。当真的事情来的时候，你不甩也得甩。尤其到了晚年的时候，你不放下也得把这个家放下。因为早点晚点你都要死的，你还不如早点开悟呢，早点开悟早点得到解脱。你们知道有多少事情不就是被家里牵扯，不就是被孩子牵扯的吗？要你们解脱并不是要你们不管家里，而是要你们用心去管他们，而事实上要少管他们。除非是很小的孩子，已经这么大的孩子了，还不放心，他们就永远长不大，你就永远得不到解脱。 【白话佛法 5-6 淡定自我，解脱放下】 

今天师父给你们讲一个很简单的道理，但是要透彻地分析给你们听，叫“以苦为乐”。以苦为乐是实修的一种境界。实修就是实实在在地修心。怎样才能够把苦转换成乐呢？寡欲才可以清心，乐天知命无所求。一个人欲望少了心才可以得到清净，要懂得知足常乐就不会那么苦了。其实我们在祈求事业、身体、家庭好的时候是用我们的功德在求，是会抵消功德的。就像我们念经、念小房子是在还债一样。用功德去求人间的钱财、求福报是最傻的了，会失去功德。用功德去求财也不一定能发财。因为钱财是前世所修的。天地宇宙之间有一个道理。什么道理？师父用白话讲给你们听：人在吃苦的时候业力就会得到转化，我们的孽障就得到消除。吃苦可以把我们的业力消掉。这就是为什么师父叫你们要把苦转为乐的原因。当你的业力得到消除以后你不就开心了吗？吃苦越多的人业力消得越快。业力消除了福分就自然来了。所以有一句话叫“苦尽甘来”。吃苦怕什么，人到人间来就是吃苦的。每天吃点苦又怎么样呢？很多人就是憋不住，憋不住的人就是没有定力。如果大家能够咬牙多吃点苦，同时拼命做功德，祈求菩萨就会很灵的。师父下来是领有使命的，在人间也是在修心。我在帮助人家的同时也是在帮助我自己。很多人在救人的时候、给别人讲法的时候，他自己也是在学习和进取啊。 [摘自白话佛法3-2 实修是境界，业力是增上缘]

修，就要福慧双修。做善事是修福，慧就是智慧，智慧不是一般人能修成的，这是最重要的问题，有了智慧什么问题都能解决。想开智慧只有念经做功德。只有戒才能得定，定了才能开智慧，一定要身心安定。所以说：因戒得定，因定开慧。佛教有五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。不要以为学佛的人才受五戒，作为一个正常人也不能随便乱杀生，乱邪淫，去偷盗等。希望你们能明白体悟其中的道理。为什么佛菩萨不主张饮酒？因为饮酒会给人造成很大的伤害，会让人失去理智头脑不清，会让人的意志消沉。许多政府部门都有张贴：喝酒闯祸是犯罪。这说明佛法就是正法。佛法为什么能深入人心，能够让人理解，因为正的东西才能受到大众的拥护和爱戴。 [摘自白话佛法 1-1] 

菩萨为什么说“度一切苦厄”？ 其实这个“度”字就是化解的意思。 苦，要把它度过去，我们到人间来就是吃苦的，咬咬牙就度过去了。 我们小时候有多少苦、多少难，我们不就是度过来了吗？ 我们不就是度尽一切年轻时候的苦难了吗？ 师父现在要你们度尽现在生活中生、老、病、死……所有的苦难，你们才叫解脱，才叫超脱，否则你们算什么？ 一个芸芸众生，如果不能和菩萨接上气场，如果不能成为菩萨、成为一个圣人、成为一个有道德的人，这个人只是一个“人”——一个高级的动物。 今天我们学佛要散发出心中的光芒，散发出人类的慈祥，人类的慈悲感，我们人会有无穷无尽的力量在这个世界上活着， 这个时候就感觉到 “莲花到处开，朵朵放光彩”。   马来西亚沙巴观音堂开示 20150117

大家天天听到“三福田”，有几个人说得出什么叫“三福田”？ 记住了， 一个叫敬田， 一个叫恩田， 一个叫悲田。   什么叫“福田”呢？ 实际上第一个福田叫供养佛法僧——供养佛、供养法、供养僧，这叫敬田，非常恭敬的这个福田。 实际上供养佛法僧的功德很大很大，第一个在你心中的这块田，就是你在供养佛法僧。   第二块福田是什么呢？就是供养自己的父母亲、师父、老师，叫做“恩田”。为什么叫恩田呢？恩田就是你报恩的田，因为老师辅导你，因为师父教导你，因为父母亲养育了你，所以要感恩，第二个田叫“恩田”。   第三个在心中的福田是什么呢？就是供养贫困的人，你看见这个人很穷，你看见这个人需要帮助，你就要帮助他；生病的人、残疾的人，看见这个人很可怜，你就要去供养他。 这个属于悲悯众生，叫“悲田”。悲田就是用你的慈悲心去供养别人，那就叫“悲田”。 有三福田的人，有什么好处呢？ 有三福田，很快就能得到回报。 你们很多人说为什么他求就灵，你求就不灵？ 第一，他有孝心； 第二，他有慈悲心； 第三，他懂得感恩心。   所以他很快地就会在人间种下什么善就得到什么善果，他心中会有三福田，这个人就属于有福之人. 新加坡世界佛友见面会开示 20180517

地藏王菩萨在本愿经里有一句话： “阎浮提行，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。” 就是说这个世界的众生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有百千恶道鬼神变成你的父母或者亲属来拉你。 其实，他们就是你过去世中的父母或亲朋眷属，也会来诱惑接引你，令你落到恶道。更何况本身造恶业的人。 【白话佛法1-2 诸恶莫作，众善奉行】

大家要记住，人做错事情没有关系，不要让自己的慧命做错事情。慧命是什么？就是智慧。一个人智慧的命是永远要到天上去的，而肉体就在人间消失了。所以很多西方教就讲“是泥土的归泥土”，就是这个道理。希望大家懂得真正让我们成功的是我们的灵魂。六祖慧能大师曾经讲过：一个人，牙齿再硬最后都会掉；舌头，你看它很软，但是它能够一直坚强地活着。希望大家以柔克刚，不管家里发生什么问题，不管是跟孩子的矛盾还是生活的矛盾，记住：忍着，软一点。因为钢刀斩水水照流，所以“以柔克刚”也是我们儒家的中心思想之一。希望大家以柔克刚，就是以慈悲解决所有的人间烦恼。 马来西亚沙巴观音堂开示 20150117