https://www.youtube.com/watch?v=fq8L64HQIQ4&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=25跟你们讲讲心经，因为你们天天在念，心经里边有个非常重要的秘诀，就是讲的一个心，所以心经的“心”里边包括四种力量，心经里边第一种力量叫慈悲神力，是观世音菩萨，慈悲的人 他有一种神奇的力量，你去看 一个慈悲的人，可以化解所有的烦恼和痛苦的，你对人家好 慈悲的话，他有一种神力的 叫慈悲神力，心经的第二种力量叫智力，智慧的智，大智慧是哪位菩萨，，记住了 文殊师利菩萨，心经里边有智慧。 第三种 心经里边有一种法力，菩萨当中都有法力，哪个是法力最大的 是行，大行普贤菩萨 行力，行力就是法力，还有一个叫愿力，哪位菩萨是愿力，地藏王菩萨，你看这个心经的“心”字厉害吗，一个“心”字，就会有四种神奇的力量隐藏在里边，经常念心经的人会有力量的，很强的力量 听得懂吗，心经就是观世音菩萨叫我们要明心，因为凡夫他没有明心，所以就是烦恼在作业，这个业就是业力的业，所以烦恼作孽了之后，你就受无边生死苦，心经讲，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，就是教我们认识自己，观自在 就是让我们自己认识自己，你们记住师父一句话，很多人不认识自己的，根本不知道自己有多少本事，吃几碗饭，能够做什么，什么都想做 什么都做不好，还牛得不得了，所以菩萨就是让我们观自在，你们好好地先认识一下你们自己，你们自己都不认识自己。 你怎么能度自己，你看很多人学佛之后改得了毛病吗，你们告诉我，为什么改不了自己，他发愿的时候，他觉得他自己能够控制的，菩萨 我发愿，为什么发了愿他违愿，因为他不了解自己，你已经毛病到骨髓里了，你很难改掉，你不是跪在菩萨面前说我要改，就改得掉的，所以学佛要观自在，菩萨要你们自己先了解自己，你才能度自己，佛要我们先认识自己，你才能认识众生，所以佛度众生，那么什么叫观自在，就是看看自己缺什么做什么，应该拥有什么，自己就好好去弥补什么，叫应机说法，认识自己 认识众生，一切众生无始劫以来，他们因为与一切法，他们在人间的法相当中不得自在，他们被世间的所有的物欲，人和事所束缚，所以他们不得自在，你想想看 你们今天有欲望吗，我要这个 我要把家弄好一点，我要有钱 我要有名 我要有利，我要孩子好一点，这个都是欲望，所以你们被这些控制住了，我曾经跟你们讲过，你对哪一个事情特别感兴趣，你就被哪个事情绑住了，你对你孩子的要求高，你被孩子束缚住。 所以很多人就是慢慢地离开了菩提心，去观色 就是著色，你没有菩萨的心，你去看这个有色世界，你就会被这个世界所缠扰，那么你就不得自在，反过来这句话就是告诉大家，你好好地要观自己是不是自在，在人间自在不自在，不能被人间所染著 不得自在，现在的人闻香 这个鼻子一闻香了，为香所染 为香所束缚 不得自在，有的时候讲话，哎哟 不能讲错，不要去得罪这个，你被文字所束缚 你又不得自在，你的心 触觉，哎呀 我这个心难受，我这样说话我会对不起自己，我觉得…

https://www.youtube.com/watch?v=h3CV1NvvIl8&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=24一心净信，一个心要净信 干净地去相信，你如果信菩萨不干净 你修不好的，干净地相信是什么意思，就是我今天相信观世音菩萨，没有半点私心，我完全相信，观世音菩萨一定会救我的，是这个叫净信，如果 观世音菩萨 您救救我，最后 观世音菩萨，您听到我声音了吗，菩萨哪会听不到 全听得到，你在心里边讲话 她都听得见，你看看 现在心有灵犀一点通，你们还不知道啊，所以你们不要讲话，你往观世音菩萨面前一跪，菩萨都看得到你，哦 孩子不好，哎呀 给他孩子加持吧，你有时候讲都不要讲的，有些人还觉得好像观世音菩萨听不见，对不对，你只有心中叫菩萨 可以响，观世音菩萨 哎呀 观世音菩萨，叫这个 护法神都开心，因为你是净信 相信观世音菩萨，接下来的事情 求的时候不要太响，观世音菩萨 观世音菩萨，您救救我啊 救救我，可以，然后接下来 救救我的孩子啊，救救我 救救，就讲得轻一点，专心修佛很重要，你别看这四个字，要专心啊，你们有时候学佛不专心，修是什么，修自己的心 修自己心中的佛。 有一个故事说，有一个人跟老和尚到庙里去，老和尚 你来干吗，他说我来修佛，老和尚 我庙里的佛很好，不要你修，修佛是修你心中的佛，修你心中的佛性，要把心安住 心不可乱动，所以有几句话，希望大家要管控好自己的心，叫勿贪奇 心勿贪奇，什么意思，就是不要看见稀奇古怪的东西，很多人就去贪，所以很多人说 哎哟，一看见别人说什么 哎哟 是吗，哎呀…

https://www.youtube.com/watch?v=XpJ9Z0eNLOE&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=23我们学佛修心要知道，修小乘佛法，还有“我” 还有众生的分别，比方说 你今天修小乘佛法，管住自己家，就叫小乘，小乘管好自己 修好自己，不去和别人有争斗，我就自己做得很干净，我自己修得好就可以了，然后 小乘就是还有我相，我好了就好了，我不跟你们去搞，你们境界高不高，这是你们的事情，我修得好就可以了，我相，我修得好 我自己好，这个实际上就叫我执的观念，我执就是我非常执著，每一个人其实都很执著，执著是什么，执著实际上就是业障，我就认为这件事情是对的，我执著于我这个观点，执著于我这个概念，我认为这件事情是对的，所以在佛法界讲，小乘佛法修行者，他的觉悟是不彻底的，但是小乘佛法修得好的话，他也能超出六道，就是到声闻道，还有一个缘觉道。 一个人要能够彻悟，就是不但要救自己 还要救别人，就提倡大乘佛教的不二法门的观念，什么叫不二法门，佛教不二法门 学大乘，任何一个人只要在人间有烦恼，实际上他就会有道场，什么叫道场，就是因为你有烦恼，你才会去 在心中找寻自己原始的根，就是佛性，你们想想看，你们过去从小的时候，你们没有学佛，你们哪知道什么心中还有佛，就知道凭良心讲话，其实这个良心就是佛性的一种表现，要懂得 你今天没有苦，你不会想到求佛，你今天没有烦恼，你就心中没有道场，就是你不会把菩萨放在心中，你看看你们平时开心的时候，会想到佛吗，想不到的，等到你们要吃苦了，哎呀 菩萨 您救救我啊，菩萨来了，你看你们好的时候会叫菩萨吗，就现在学佛了才会叫，不管有事没事都叫。 一个人要懂得，无我一念 众生是道，烦恼也是道，一个人如果没自己，那么心中就想着别人，一个妈妈没有自己 就想到孩子，所以十方三世法界一切的法，就是我们在这个世界上做任何事情，包括学佛学法，包括宇宙 人 一切人间的，一种方法也好，一种事物也好，实际上都是因缘所生的现象，因缘所生是什么意思，今天你跟他结婚了，那么你们成立了一个家庭，这就叫你们有个家，你离婚了 你这个家庭破裂了，你就没这个家，有这个家的时候就有这个缘分，没有家的时候 家的缘分就没了，你就变成你个人，一个人独立的一个缘分，实际上这是个形式，有了就有了 没有了就没有了，所以这个世界上菩萨叫我们看破放下，就是不要去执著，因为这个世界上有的东西，到了最后会没有，没有的东西到了最后会有，这就是色即是空 空即是色。 所以希望你们要懂得 均是法空，就是这个世界上，你认为有的东西其实都是空的，你们感觉一下，你们小时候有过多少东西，你们现在是不是空了，小时候的东西还有谁藏在身边，除了照片还能藏几张，到了最后连照片都没了，要找一张小时候的照片都很难找到，告诉你们一切虚空的 叫法空，自身就是一个道场，这个道场什么意思呢，就是你心中有这么个道场，你就可以评判，你今天做了这件事情是对还是错，因为有菩萨在这个道场里边，所以自身就是一个道场，因为自身的道场是最接近你的，对不对，道场是不是请观世音菩萨来，如果这个道场是你们的话，是不是观世音菩萨就会到你们心里来，对不对，有道场你可以请菩萨来，就是你比方说心里有个“诊所”，你可以聘请各种各样的“医生”过来，道理是一样的，道场到了最后也是空的 没了，因为当你彻悟，你已经心中有菩萨，你有没有道场都无所谓，这就是讲给你们听，你今天这个医生坐在诊所里边，是有医生的，但是你以后这个医生随缘到处去救人，你要诊所干吗，你走到哪里 救人救到哪里，所以要借道场来成就你的佛道，就是因为有这么一个道场，所以菩萨会来，菩萨来到你的心里之后，你这个道场就没了，然后菩萨就在里边，所以道场也是虚空的，举个简单例子，你们哪个人读书的时候，不要有个学校，你们读中文 你们识字，有个学校 对不对，你这个学校就是一个道场，在你心中的，等到你读完了，你说你的这个文化全部读进去了，那你可以把这个学校还背在身上跑啊，学校是不是没了，是不是虚空了，但是文化在你心中，所以道场 拜的目的，就是把菩萨请到你的心中，等到菩萨在你心中了，你要道场干吗，明白了吗。…

https://www.youtube.com/watch?v=AQw39IhRHVA&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=22要学会忏悔，因为忏悔之后是增长善根，听得懂了吗，你只有把你的恶忏悔掉，你的善根才会成长，也就是说，你的白衬衫必须洗干净，你这件白衬衫才能穿，你说一件白衬衫里边有个墨汁，你说说看你怎么穿得出去。 佛陀曾经说过，于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根，佛陀讲的，你们跟着佛陀学佛当中，你们如果知道自己有罪，你马上忏悔的人，这个人有善根，善根多重要，善根可以化解灾难，一善解百灾，所以学会忍辱的话，不会招致灾祸和忧愁，所以忍耐是一个宝贝，你今天能够忍耐，你家和万事兴，你今天因为别人他跟你不好，盯住你，你学会忍耐，过一段时间就没事了，你在单位里忍耐，时间长了 你一定是领导，做领导的人，一定首先是个会忍耐的人，他要解决问题，他必须要学会忍耐，动不动就跳的人他能做领导吗，所以忍之为宝 终始获安，就是说你如果拿到了一个宝贝，是忍耐的话，你从始至终 终始获得安宁，还有八个字要告诉大家，虽有大福，有的人虽然有大福报，虽有大福 福不如忍 你们记住了，这个人虽然有福气，但是忍不住 福气就没了，听懂了吗，如果你忍耐的人 福就来了，你说你有福气讨一个好老婆，天天在家里帮你做 弄，对你好得不得了，你福气有吧，你老婆 你不能忍耐，你天天骂她 天天有意见，到了最后老婆撂挑子了，不管你了，你福气是不是没了，对不对，你如果一直能够忍耐，你老婆就是一辈子照顾你，所以有福不如忍耐，因为不能忍耐的人就很苦，他就没福气，不能忍耐的人很苦，有苦的人还有福气吗。 佛陀说，不毁谤与人 亦不观是非，但自观身行 谛观正不正，这句话的意思就是告诉你们，你这个人不去毁坏诽谤别人，不要去诽谤，也不要去毁坏别人的声誉，不要去做不好的事情，你也不去看是非，但自观身行，身体的身 行为的行，你只要管住你自己身体，和你的行为，用智慧 叫谛 真谛，谛 就是智慧地去看 谛观，你才能看到你自己行得正不正，叫谛观正不正，好 学佛人要懂得，做任何事情少求一点，不要去多求，欲望少一点，事情做得多一点，态度好一点，有的话不要去多讲，讲出来的话要仁慈，不要出恶语，明白了吗，你看现在很多人，一出来就讽刺人家，一出来就恶言恶语的，一出来就对人家不好的，现在的人很敏感，你只要脸看他一下，你只要对他稍微讲几句，就是一句没有伤害他的话，他都会往他自己身上套，现在看电影都是的，本片纯属虚构，过去我每次开完法会，有很多人跑过来，卢台长 我真感恩您呢，这么多人 你就是在讲我啊，我知道 您就是讲我，其实我讲的人多呢。 睡眠不能太多，六个小时 七个小时，老年人六个小时，中年人七个小时八小时差不多了，睡得太多的人会昏昏沉沉的，爬起来 路都不会走了，脑子是不是糊涂，不知道身处何方，所以菩萨告诉你们不要懒惰，身常行慈 不害众生，就是身体要常常地行慈悲，心常行慈 不害众生，不要去害别人，害众生 还包括害谁吗，有形众生和无形众生，无形众生…

https://www.youtube.com/watch?v=y_V8IRdQHb8&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=21记住了，怎么样能够到天界，怎么样能够上去，生天的人行十善，另外有六种方法可以超出六道，这六种方法只要你抓住一个方法，你就能超脱六道，进入阿罗汉果 菩萨道，这六种方法就称为，师父经常跟你们讲的六波罗蜜，六度它是有递进关系的，就是布施到彼岸，持戒到彼岸，忍辱到彼岸，精进到彼岸，禅定到彼岸，智慧到彼岸，明白了吗，你们想想看，师父告诉你们一个好方法，这六种方法，你只要抓住一个拼命地去做，是你最好的，然后 你其他的只要不犯错误，不做大错，你很快地就能到彼岸，布施 大家都知道 对不对，持戒 大家要守戒 不要撒谎，你们感觉一下。 如果一个孩子跟你们撒谎 过去，你觉得难受吧，你自己最喜爱的孩子，都跟你说假话，忍辱 就是一个人生存的基本条件，你要在这个社会上活下去，每个人都要学会忍辱，否则你活不下去的，现在的社会 人这么自私，你不忍耐可以吗，你连朋友都交不到，你说你单位里哪个不自私，你不学会忍耐，你都知道他很自私，你这个不理那个不理，你最后就是个忧郁症，听懂了吗，精进重要吧，禅定是什么 知道吗，为什么有修养的人有禅定啊，他不着急的，飞机晚班了，我可以念一张小房子，是真的，这就是禅定 定得下来，你看看人家 吵了，哎呀 怎么火车晚到了，怎么搞的，巴士又不过来，你看烦不烦 他们，你看我们呢 就念念经就好了，不会浪费时间的，你看人家吵架你不吵，你是不是比人家有修养，爸爸骂你 妈妈骂你，爸爸妈妈没修养，爸爸妈妈吵架，孩子有修养 我不讲话，对不对，禅定吗，你自己一定得下来，你马上知道别人，谁是有修养 谁是没修养。 最后 六波罗蜜还有一个智慧，你说说看，你一个人有智慧，什么事情解决不了，有的人很有智慧的，碰到什么事情，你过去嘛，你这个搬过来就好了，你这里弄过去点，这个也叫智慧，所以 六波罗蜜，你比方说你今天特别会布施，你其他的忍辱 禅定 持戒 精进，都少一点，但是你一直布施 不做坏事，你一定成菩萨，你以后到了天上可能就是布施佛，听得懂了吗，如果你这个人，我也没钱 这个人也不是太精进，但是我有一点做得很好，我能忍 我忍一辈子了，那么你这个人最后是忍辱佛，你六个里边挑一个，你看看你到底像哪一个，有信心了吗，彼岸 因为是清净无染的世界，因为…

https://www.youtube.com/watch?v=25Pr-cOw68Q&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=20今天跟大家要讲法。要把菩萨放在心里，对菩萨要有坚定的信念，信是什么 相信，念是什么 念头，每一个念头出来都要坚定，相信菩萨，不管在外界碰到了什么烦恼，要懂得精进修行 坚持不懈，管好自己 观照自己的心，观照自己的心，就是让自己觉得没有烦恼 没有痛苦，没有什么想不通的，这样的话人是不是活得很自在，经常观看自己活得自在不自在，那么就叫观自在，所以去实践，如果你想去做菩萨，你要实践的话，你就要遵照佛的戒律，要去降伏心魔 自利利他，你们看我们很多人做事情，在社会上 我们要帮助别人，是不是自己要很守戒律，有的时候别人在发牢骚，你要帮他，你不能再发了吧 对不对，别人在家里已经不开心了，你要帮他解决问题，你还能不开心吗，你只能转换自己，就是守戒，哎呀 我为了帮助他，不要让他不开心，我自己一定要开心，是不是自律，自律了之后会不会利别人， 所以要做到佛我如一，佛和你是如一的，你就是佛 佛就是你，经常这么样想，你们不要以为佛离你们很远，你们一天当中在念经，脑子里杂念没有的时候，一个小时 那么一个小时做了佛，想帮助别人的时候，救度众生，想几个小时 那就是几个小时的菩萨，所以不要以为自己离佛很远，要做到降伏自己的心魔，心魔什么，有的时候 我就想做这个事情，我就想做那个事情，那个时候 你的理智告诉你，你不能做这个事情，你不能做那个事情，你说你还能去做吗，你硬要做 你就犯法了，你硬要去做 家里就吵架了，孩子你由着你的性子来教育他，最后就不行了，所以明心见性，佛即是我 我即是佛，佛我皆无 无无亦无，为什么叫明心，就是明白的心，对什么事情都要明白，要看到你的本性，所以每个人，你经常看到人家的本性很善良，像佛一样，你心里就不会恨了，你把人家都看成很恶的，你心里会恨的，佛即是我 我即是佛，你把自己当佛了，你是不是佛，举个简单例子，我们把佛放下来好吗，讲人好吗 好人好吗，佛改个名字叫“好人”好吗，好人就是你 你就是好人，好人跟你都是一样的，佛就是你，因为你很善良 你很慈悲，你懂得度人，那么你就是佛 佛就是你，到了最后，我即是佛 佛即是我，那么佛我即无，因为你已经跟佛一模一样了，你心中也不要专门说，我是佛 我不是佛了，因为众生皆具佛性，等到你完全像个好人了，你说你今天 佛就是个好人的话，你已经是个好人了，你说说看，你还要说 我是好人吗，你肯定就是好人，所以都没了，好人就是你了 你就是好人，那还有什么了，无无亦无，也无我…

https://www.youtube.com/watch?v=QVzCXX9ja8E&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=19我们要转识成智，就是把自己的意识转换成智慧，智慧是什么呢，就是我今天不跟你吵，你以后就不会跟我闹，我今天对孩子能够理解他，孩子就会孝顺妈妈，我今天能够懂得放的平等心去对别人，别人一定也会对我有平等心，转凡成圣，就是经常，我要的东西我送给别人，你整天地布施，别人就说你是个好人，能够帮助别人，整天想到别人的人，你已经超脱了凡人，你就是一个圣人，实际上凡夫的智商是不能了解佛法的，凡夫有智商，这点IQ（智商），EQ（情商），没有用的，他不能了解佛法的，在人间的一切，吃住行卧，对不对，都是佛法，佛法的奥妙尽在其中，师父就是告诉你们，为什么吃住行都是修心，你今天帮一个孩子做饭的时候，你说，观世音菩萨，我帮孩子做饭，孩子今后将来我要让他好好学佛，他就是一个未来的菩萨，所以我现在供养孩子，我就是在供养菩萨，观世音菩萨，今天我睡觉了，我睡觉，我念完经睡觉，我心里有佛，愿观世音菩萨，佛性在我心中常住，我心中有道场，对不对，我今天睡觉没有白花时间，因为我修心，睡觉之后，我为了明天更好地念经，你跟观世音菩萨这么一讲，你整个晚上睡觉就不叫浪费，所以过去法师要求很高，一天5个小时，6个小时，不许他们昏睡，因为人睡得多了会昏的，昏头昏脑，你们刚刚睡醒的时候昏头昏脑吗，站都站不直，为什么，经常睡觉的人会迷惑颠倒的，脑子不清楚。 所以师父跟你们讲，吃，住，行，卧，走路，很多人也在念经，这就是奥妙，我曾经讲过一个事情给你们听，那个时候香港有一架飞机，飞到韩国去旅游，这架飞机临开之前突然宣布说，飞机上要重新检查，有好几个零件出问题了，在试那些叶片的时候没有工作，结果它这架飞机有几个机叶没动，要可能两个小时，请大家在飞机上耐心等待，要修，要检查，结果两个小时过去了，还不行，叫大家全部下飞机，一片骂声，我们的佛友，这件事情告诉我说，他说他很开心，他下来之后，坐在那里等飞机修的时候，人家都在骂，他在念经，等两三张小房子念好了，飞机修好了，他说，我一点都没浪费时间，骂的人是不是自己心里很难过，生气吧，他是说什么，他说求菩萨保佑了，还好念经了，如果不发现早，飞上去再叶片不动，掉下来连命都没了，让我又念经又保证安全，哎呀，感谢观世音菩萨，是不是心态啊，对不对，心态很重要的，过去曾经做过调查，凡是在素菜馆吃饭的人，几乎不吵架的，去素菜馆吃菜的人都不吵的，现在知道了吗，所以学佛人和不学佛的人，喜欢吃素食的人，他的素质也很高、 佛法是教育，因为佛的智慧是无上的，在学佛的过程当中会产生无限的障碍，所以你们想，你们学佛想没有障碍 可能吗，你说 我学佛学了，你看 我一点都没有烦恼，哪有可能，你越往山上爬 是不是风越大，你越帮人，帮人家背的业障是不是越大，所以要懂得无上智慧。 要记住，我们在学佛当中都会有障碍，稍不留神 人会走偏 会误解，对别人的不了解 走偏，你会耽误时间，所以要有明师指导，用本性的纯智，什么叫纯智，就是单 非常纯洁的智慧，明白吗，很多人有智慧，我帮助你了，但是我想从你身边得到回报，这种不是纯善，听懂吗，帮助别人要没有回报 叫纯善，所以要有纯洁的智慧去证悟佛法，去行佛，大家知道什么叫行佛吗，就是走着佛陀的路，明白了吗。 当年佛陀僧团去托钵乞食一样，佛陀为什么要叫僧团这样做，你们知道吗，第一 让你排队，不管男女老少，不管你过去是皇亲贵族 太子，今天都是一样的，拿个碗 请求别人供养，那么你就放下了自己的傲慢心，第二 给你饭的人，你可以让他培养出慈悲的心，因为他给你饭的时候，他觉得 我在布施，我在很开心地在布施，他有布施心，你有感恩心 又去除贡高我慢心，那个时候，比丘 比丘尼跟着佛陀出去托钵乞食，家家敲门，有的人给你差一点，有的给你好一点，有的说 我没有了，你全要接受，就是来放下你的贡高我慢心。 因为众生在这个世界是迷惑颠倒的，所以佛才会出现，因为众生把赚钱认为是第一，所以佛才会来教导我们，钱财都是空的，因为众生认为色可以给自己带来快乐，所以佛陀才传下了佛法，告诉你们 色即是空 空即是色，人生的男女之爱都会过去，唯有佛性长存，所以佛陀知道我们有这些五欲六尘，才到人间来救度我们，创立了佛教，让我们不要走偏，佛吃了很多跟人一样的苦，所以众生与佛本为一体，很多人说佛是众生，佛是先觉悟的众生，你们知道什么叫佛，就比你们早一点觉悟。你们不能小看自己的，经常拿块镜子照照自己像不像佛，不是表面像，要眼睛露出无限的慈悲，很多人眼睛都能布施的，看见这个人很可怜，眼睛，哎呀 那种感恩心慈悲心都出来，眼睛会传神的，你看看一个人长得再好看，你去跟他讲两三句话，眼睛发呆，人家就说他脑子坏掉了，你去看神经病（病人）好了，表面上都很好 一点都看不出来。 我过去跟弱智儿童协康会那些小孩子，我去帮助他们 去慰问他们，那些小孩子跑过来，Hello（你好） 跟你很好，一看很好…

https://www.youtube.com/watch?v=2BJ12sVm9wA&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=18今天继续跟大家讲，众生不可思议，所以任何一个人活在世界上，不能看不起别人，不能看低别人，每一个人都有他的本事的，叫“众生不可思议”，听得懂吗，一个修行人要用关怀的心去想众生，你说我们对每一个人都要关怀，心里要想着众生，这句话什么意思，你经常去想着众生的话，你会锻炼自己的心，怎么锻炼呢，因为你的心会常发慈悲心和菩提心，才能成就佛道，一个人心中老想着众生，你对自己自心有个锻炼，你这样会发菩提心，你时间长了就是人间的佛，所以我们要举着智慧的火炬，照亮娑婆世界，为什么叫举着智慧的火炬，你说一个人活在世界上没有智慧行吗，你说一个人活在世界上，如果没有智慧，你什么事情都做不好，所以很多人一辈子苦，就是苦的没智慧，傻傻的，就是不买账，最后苦了自己，跟这个闹，跟那个闹，跟这个掰，跟这个发火，跟那个不应该得罪的人去得罪人家，你不知道傻，你就不知道什么叫智慧，就是你不知道，从小给你吃甜的东西，你都不知道吃过盐，你哪知道什么叫甜，你要有过智慧，你下次就不会去做傻事了，你没碰到过，你当然就（做）傻事了，所以照亮娑婆世界，就是唤起苦海众生，你看看每个人都傻，师父现在用智慧教你们，什么事情能够成功，不发脾气就能成功，什么事情能够做得，能够让他做得越做越好啊，我忍辱，忍辱的人，人家拿你没办法，你跳，人家就搞你，我能忍耐，你在单位里，跳的人很快被领导叫去谈话了，再跳，换走了，对不对，忍耐的人，你骂我，我就不讲，你忌妒我，我也不讲，最后领导会把他换走吗，很多男人有意地找茬，跟自己的女人闹啊闹啊闹啊，最好她跳，跳了就把她掰了，对不对，你不要跳就好了，这个就是境界，你就咬咬牙，忍辱，好好地守住自己的心，心不动，什么都不会动，那么就叫如如不动。 众生因生无明烦恼把智慧障住了，因为我们众生生无明烦恼，无明烦恼什么，不明白啊，才会有烦的，这些事情你明白了，没关系的，你就不烦了吧，举个简单例子，比方说你在单位里，你不了解这个领导，他今天跑过来骂你，你不了解他，哎哟，厂长来骂我了，哎呀，我被炒鱿鱼了，不行了，你会烦恼来了吧，如果这个人知道了解厂长的，这个厂长只是嘴巴里讲，从来不会炒人的，他讲过了就算的，那么你了解他之后，你还会生无明烦恼吗，他跑过来讲你，没关系，厂长经常这样的，讲过了就忘记了，我老婆就是这样的，骂过了算了，我老公就是这样的，讲过了就算了，你了解了，你不生无明烦恼，你不了解，生起无明，无明是什么，不明白的烦恼，所以你们过去有烦恼，都是因为你们不了解这件事情，它的走向，所以无明烦恼会把你的智慧障住，障碍住，所以你去看，一有烦恼的人，他没有智慧的，碰到事情不能没有智慧，要开悟，佛法在世间，要在人世间就要觉悟，今天佛法在这个人间，我们要好好地在人间觉悟，希望大家要懂得觉悟，不要去让人家伤心，我今天感觉这件事情我不好，赶紧开悟，跟人家说对不起，这叫觉悟，死要面子。 所以师父要你们要懂得，学习佛的智慧，去感悟体悟佛的教义，教义是什么，菩萨为什么叫我们精进，佛为什么叫我们忍辱，你知道，忍耐不得了的，忍耐化解很多烦恼的，他在骂你，你忍耐下来，接下来就没事了，你就算碰见坏人，强盗抢东西，在马路上，你学会忍耐，不要去跟他骂，不要跟他叫，他最多把东西抢走，他不伤你啊，我们有很多佛友，就懂得这一个劫过了就是过了，给人家抢掉了就抢掉了，你说说看，人重要还是钱重要，听得懂吗，所以在澳大利亚，所有的加油站，所有的那些小商店，晚上开得晚的他全部买保险的，只要你去抢，他马上就手伸起来，就这样，他可以，保险公司可以赔偿给他的，听得懂吗，不要去跟人家吵，有什么好吵的，吵的人是最傻的人，对不对，你吵得过别人，人家恨你，你会留下后患，你吵不过他，你自己生气，难受，那你说吵有什么好处，跟人家争有什么好处，不是伤别人就伤自己，总归伤自己了，所以永远不要去跟人家吵，笑嘻嘻地多好。 好，接下去要学习如来的智慧，彻底地明心见性才能自主生死，如来就是佛，佛就是如来，自主生死是什么，我今天可以控制自己脾气，我想开心就开心，我想不开心就不开心，我今天能够控制自己，我不发脾气，明明一个很危险的事情，我控制住自己，我不跟人家搞，你可能这条命就救下来，你不是自主生死啊，听得懂吗，不要去跟人家闹，人家今天跟你认识，跟你在一起，他都是有他的缘分在里边的，你硬要去破坏这个缘分，你这个人可能就会，被这个缘分会破坏掉，你可能就会伤心，你会流泪，你就不能自主自己的（生死），生死是什么，就是一种感情，生了也是为情所生，死了也是为情所死，所以人一辈子离不开一个情字的，哪个人离得开情。 在佛经上讲过，譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了，比如今天我们这里边有一个宝，灯看不见，全部暗的，在暗中有个宝贝，没有灯你就看不见这个宝贝，那这个宝贝就不是你的，佛法无人说，虽慧莫能了，佛法浩如烟海，靠自身的业力很难摸索到佛法的真谛，就是说你们自己都是中学生，靠你们中学生这点本事，想把中学生的课题全部做完，那是不行的，一个人如果想把人间的烦恼消除，要用什么方法呢，菩萨的智慧来解决，你要用高中，大学生，或者博士，教授，这种水平，来解决你中学生的课题，很快就解决了，师父告诉你们，要有大善知识启发我们的众生的智，这么好的佛法没人去告诉别人，没人去说，你们现在看不见，师父现在把你们的智慧启发出来，你们就看见了你们的智慧，这个就是佛经上翻译过来的，人不能没有人教导的，对不对，你看我们人可怜吗，小时候有老师，家长，就是毕业之后开始到社会上，就没有这么个人了，所以你看出事全部都是出来毕业之后，小的时候不出事的，一毕业之后，婚姻出事了，感情出事了，钱财出事了，对不对，工作上岗位上出事了，为什么，没老师了，我要告诉你们，今天你们痛苦，不代表你们以后永远痛苦，今天你们想不通，不代表你们永远想不通，今天你穷不代表你一辈子都穷，今天你有钱不代表你一辈子有钱，你懂得这些，你什么事情想不通。

https://www.youtube.com/watch?v=KzsbbPZGZ7w&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=17六祖道，六祖接下来又讲，只此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是，西天般若多罗谶，汝足下出一马驹，踏杀天下人，应在汝心，不须速说，一个人要想修心不污染，你要想不污染，诸佛菩萨就会护持加念你，护念就是菩萨保佑他，保护他，你是这样，汝既如是，你是这样，吾亦如是，我也是这样，印度的般若多罗，就是六祖对怀让禅师说，西天，当时指的是印度，大家知道到西天取经吗，实际当时就是到印度，这里指的西天般若多罗，这是一个人的名字，在印度有这么一个人（预言），汝足下出一马驹，在你的以后的弟子当中，会出现一匹小马驹，这个马驹就是指的，马祖道一禅师，这是后来怀让禅师的大弟子马祖道一，踏杀天下人，这个杀并不是杀人的杀，就是把所有的人，全部被他征服的意思，他可以教化世界天下之人，就是，你不要急着说出来，应在汝心，你的心里应该明白，我不需跟你讲太多，最后这句话的意思，不须速说，就是不要急于说出来，记在心里了，应在汝心，你应该记在心里，会有这么一个人，你的一个弟子，他以后会很厉害，教化天下的人，你不需要马上现在先说出来。 结果怀让禅师在六祖身边，侍奉了十五年，在他身边照顾了他十五年，他对道的体会日渐深刻，非常地努力，他自己到南岳去弘法，所以当时的禅宗，在南岳得到非常非常地，传播，弘扬，他当时被朝廷也是敕封为大慧禅师，禅就是讲智慧，一个人有智慧就叫禅，禅师，所以禅师就是这种法师很有智慧，怀让禅师有入室弟子，一共有六人，入室弟子，入室弟子就是说可以得到一些真传，就可以讲给你听里面的道义的真传，其中马祖道一的门庭最盛，就是他果然有个弟子叫马祖道一，就被人家预言言中了，后世的临济沩仰二宗，后来又出来了临济宗，还有沩仰宗，两个宗派，全部都是马祖道一传出来的，所以这个法门就是一代传一代，学了之后再传下去，变成自己的一个另外一个宗派，所以很正常的，一个法门一个法门一个法门出来，就是不停地在弘扬，万教归一，意思都是佛教，但是大家门派可以不一样，就是都是人，穿的衣服不一样，，说的话不一样。 结果怀让禅师，曾经这样告诉他的六位入室弟子，他就告诉他，汝等六人同证吾身，你们六个人同证，就大家都得到了我的言传身教，各契其一，每个人都拥有一样特别好的一个功能，一个能量，一人得吾眉，一个人得到了像师父一样的眉毛，善威仪，就是非常非常地威武，威仪，他的名字就叫常浩，他有个弟子名字叫常浩，第二个，一个人得吾眼，得到我的眼睛，善顾盼，就是能够观察前后左右，照顾和看望，顾盼前后左右，叫智达，这个人叫智达，一人得吾耳，有一个人得到我的耳朵，善听理，非常容易听到真理，然后，一人得吾鼻，一个人得到我的鼻子，善知气，知道这个气，一人得吾舌，善谭说，就是非常，舌头，人家说说话就是靠舌头，你看人家说舌头很灵活的人讲话就快，一人得吾心，这个人“得吾心”的叫善古今，自古代和今天，他全懂，他叫道一，因为前面五个就不讲了，最后这个善古今就称为道一，就是马祖道一，，他说，一切法皆从心生，心无所生，法无所住，若达心地，所作无碍，非遇上根，宜慎辞哉，他懂得了，他在惠能大师身边十五年，他说，一切法皆从心生，就是说这个世界上的一切法，都是从心里生出来，这个就是说，万法由心生，心无所生，你说你碰到了外面的情况，你才会生出这个心，你看到了外面的墙，买房子，你心才生出来的，你没看见房子，你不会去心生，大家都在排队买菜，你才想，这个菜便宜，我去买，你是不是，一切法皆从你心里生出来的，对不对，心无所生是什么意思，因为你本性的心是没有生出来，本来是空的，一面镜子，今天我这面镜子照的一个花，我心中就有一盆花，对不对，我今天这个镜子照的空的，我这个心里就是空的，大家明白了吗，所以心无所生，本来是干净的，心是干净的，因为你照到了人间的东西，所以法无所住，人间的一切东西都是不常住的，你能照到什么，你告诉我，你照到的是虚幻，那是虚空的东西，你看这个禅宗就这么厉害，若达心地，就是如果你只要用心用你的本性，心地善良，讲的心的到底的地方，就叫心地，那么就是九识田中，只有你达到你的九识田中，你才所作无碍，你做出来任何事情没有障碍，九识田中应该是阿摩罗识，非遇上根，如果不是遇上上上的善根，你就要当心，宜慎辞是什么，你如果没有这个上根，没有这个上上根，你最好要谨慎，不要去冲。 所以给大家总结一下，六祖问怀让，甚么处来，一语双关，就是问，你本性从哪里来的，他对佛法的理解怎么样，所以你看很厉害，当怀让说，嵩山来，删除音频，他说嵩山来，什么意思啊，我从嵩山过来的，明白了吗，他就老老实实告诉他，我从嵩山过来的，但是六祖惠能的意思是什么意思，甚么物，恁么来，他一告诉他，我从河南嵩山来，他就问他，甚么物，恁么来，到底在哪里啊，你怎么过来的，实际上就是六祖惠能在问他，你知道不知道你的本原从哪里来，你的本性从哪里来，明白吗，所以当时他根本不懂，他坠入了五里云雾当中，搞不清楚了，经过八年的参研，体悟，他突然之间觉得自己有了醒悟，他就告诉他，说，似一物即不中，你讲什么地方来也好，什么人来也好，这些东西都不对的，然后怀让道出了禅家的一个重要的，学禅的一个重要的特性，禅道有一个重要的特性是什么，就是不可言喻性，因为禅道就是说，任何事情你不要去把它讲，因为讲出来都会变的，你就是讲对了它也会变，你讲得不对它也会变，所以不可言喻，就是不可喻言，不要去讲，所以禅道就是，以内心战胜了和超越了自己的理解，你看看禅宗，它主要是心理活动，它非逻辑性，非对象性，它没有逻辑的，禅宗是风又是雨，是动又是静，它超越时空，时间和空间的一种直觉观照，很厉害的，它是一种通感的体验，什么叫通感体验，就是我认为当时怎么样情况，我心里明白，我知道了，但是我不讲，是一种非功利性的潜意识，，就是不能拿到的一种意识，你得到了它又好像没有得到它，就是一个人的内心的精神存在，我举个例子给大家听，什么叫通感体验，我今天看见这个人，我觉得他蛮好的，但是在你的心里你会明白，这个人虽然我现在看着他蛮好的，但是我没听别人说他好不好，听别人说了好不好之后，我才知道他真的好不好，明白了吗，你对他今天看得好和不好，只是一种潜意识，所以很多人，骗人的人，表面上笑嘻嘻的，你都觉得很好，实际上他在骗你，禅宗的意思就是叫你们不要去下定论，不要去马上决定，这个是好的还是不好的，这是物质，这是精神，这个事情是好的，是对的，不对的，叫你们认为三界唯心，万法唯识，，你看到的东西是由你的心造成的，所有的佛法就是你的意识造成的，你们现在所有的正确的意识，全部都是法，佛法，师父现在跟你们讲的，众善奉行，诸恶莫作，就是法，肯定是对的，意识，明白了吗？ 世界上很多事情都是因缘和合而成的，不恒在，就是永远不会长久的，所以任何一个人辗转生死，内心永远不会安宁和平衡，任何一个孩子的出世，一生出来就哇哇大哭，因为刚刚生出来的时候，他已经知道这一生无依无靠，你看，孩子为什么一出来的时候，他就哇哇大哭，你看在妈妈肚子里的时候，这孩子不会哭的，他有依靠，他依靠母体，出来之后，整个就像从天空上掉下来那种感觉，悬空的，无依无靠，他的内心为什么不能平静和平衡，因为他有累世的冤结，烦恼跟痛苦，精神的痛苦，肉体的痛苦，这个不是人生的根本，禅宗告诉你们，身体受点苦会好的，精神上受点苦也会好的，最主要你的根，你怎么样的本性，本根要正，什么叫最圆满的幸福，就是去妄存真，因为每个人心都会有一个自由的本心，这就是为什么禅宗里面讲的，拂尘看净，实际上就是把你心中，那些烦恼，杂念，把你扫干净，去除你的烦恼，所以真正的有禅修的人，他不跟别人计较，他知道这叫分辨心，他没有分辨心的，他知道任何事物都会变化的，所以他不会跟人家斤斤计较，你去看好了，任何一个人，斤斤计较，想不通的人，他觉得这个世界对他可能是末日，实际上他就没有禅修的那种智慧，，什么都会变的，一会儿变好，一会儿变不好，一会儿好了，一会儿不好，人生都是这样，一会儿好，一会儿（不好），一会儿开心，一会儿不开心，一会儿想不通，一会儿想通了，你说人，你把他放大，不就是个轮回体吗，你们告诉我，人不就是轮回体啊，一会儿说妈妈好，一会儿说爸爸好，一会儿说妈妈不好，爸爸不好，一会儿说妈妈也好，爸爸也好，明天又说爸爸好，后天又说妈妈好，那人不就是个轮回体吗，所以只是一个境界而已？ 禅宗里面讲的以心传心，禅宗为什么说，你心知肚明，就像人家说，如鱼饮水，冷暖自知，就像鱼喝水一样的，冷了，热了，它自己肚子里知道，你们都清楚，这个人对你好不好，爱不爱你，你心里最清楚，你能感受到的，冷暖自知，所以禅宗讲的就是，菩萨爱不爱你，你求菩萨灵不灵，你自己心中肚子里最明白了，菩萨爱不爱你们，你们念经灵不灵，好了，明白了吗，我们心灵法门里边有禅宗的，让你们理解，理解人生，就是禅定，所以人的心一旦得到了开悟，你在生活当中，会得到很大的对你的帮助，为什么呢，禅宗告诉你，什么都会变，那你想一件事情想不通，你可以变吗，每个事情都会变化的，对不对，事事无碍，没有一件事情可以阻碍你的，因为你得到了禅定，因为你知道世界上任何事情，今天有阻碍，我明天可以把它搞定，用现在话叫搞定，对不对，变化的，所以，你得到禅宗之后，人会精神非常好，觉得世界上什么事情都会变化，自性常明，印证佛法，所以六祖与怀让最后的一轮对话，实际上就是讲到了印证佛法，印证佛心，好。

https://www.youtube.com/watch?v=55mlYZogaUs&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=16唐代南岳怀让禅师，这个禅师的名字叫怀让禅师，他生于677年到744年，他是六祖惠能大师的一个高徒，俗名姓杜，是哪里人啊，过去讲叫金州安康人，实际上就是陕西安康人，他幼年的时候性唯恩让，性唯恩让什么意思呢，就是他的本性总是非常感恩别人，很喜欢让给别人，什么好的东西都让给别人，所以他的父亲就给他起个名字，叫怀让，怀就是胸怀的怀，这个孩子胸怀，就是喜欢谦让，叫怀让，怀让禅师10岁的时候，非常喜欢看佛书，有出家相，就是很庄严，不染俗贵，不染俗贵是什么意思呢，不去沾染到俗气的这种，哎哟，觉得自己了不起了，没有的，当时有三藏玄静法师，行脚路过他的家门，三藏法师并不是唐三藏的三藏，他这个三藏是经律论三藏，就是全方位的和尚，路过他家，行脚，就是正好路过他家门，看到怀让禅师，哎呀，这个孩子怎么长得炳然殊异，知其不凡，哎呀，这个人一定不是一个凡人，此子若出家，必获上乘，广度众生，就是说，你的这个孩子如果他出家，一定是上乘，就是说，非常，大法师，广度众生。 怀让禅师14岁的时候就辞亲，果然就离开了亲人，前往荆州玉泉寺，这个寺庙到今天还有，玉泉寺，去落发为僧，学习戒律，经律论三藏，他是律藏，学习戒律，时间长达八年之久，受具足戒之后，也就是说受了菩萨戒之后，他又继续学习律藏，律藏在和尚里边就是专门学法律的，就是我们说戒律，就叫和尚出家人当中的法律，后来他发现，像这样学习律藏，对自己生死问题的解决，他觉得作用不是太大，于是他感叹道，我受戒今经五夏，广学律仪而严有表，欲思真理而难契焉，我受戒今经五夏，五夏就是五年，春夏秋冬，以夏为上，广学律仪，就是很好地在学习戒律，仪表，非常非常地严格，做表率，欲思真理，我想寻找真理，非常地难契焉，非常地，很难找到它，于是他决定放弃继续学习律藏的打算，改修禅宗，当时他的同学叫坦然禅师，知道他志气高迈，这个人很有志气，就劝他，你还不如到各地去参学，实际上就是游访四海，到各种庙里去学，并建议他去礼谒嵩山慧安和尚，南岳怀让禅师最初的时候，从河南嵩山参谒慧安国师，慧安国师叫他到韶州曹溪，去参谒六祖惠能大师。 于是，千里迢迢地，怀让禅师就来到了曹溪，这个时候，怀让禅师，最初参见六祖惠能的时候，六祖就问他一句话，甚处来，什么意思，地方话，你从什么地方来，听懂吗，“甚处来”就是从什么地方来，六祖就道，甚么物，恁么来，古时候的语言，这是土音，方言，什么意思，甚么物，就是你是什么东西，是什么物，你怎么到这里来的，古时候的语言，，甚么物，恁么来，怀让禅师，不知道怎么回答，实际上就是，禅宗大师就问他，你这个人是“甚么物”，就是你是什么，讲的“物”就是东西，是什么东西，你到这里来干吗，对不对，其实这两句话的意思，你来干吗，就是他想启发你，明白自己你本来的面目，你是什么物，怎么来的，就是人是怎么来的，你也可以说你是什么地方来的。 于是，怀让禅师听他讲了这两句话，也没搞懂，就在六祖座下参学，既然没搞懂，我就坐下来学，其实“这个东西”就是，我们人本来具有的清净佛性，他这个话很有讲究的，甚么物，就是你是不是拥有了佛性，本来，所以你们看过去六祖惠能不是讲过，本来无一物，何处惹尘埃，他讲的就是这个意思，听懂了吗，物，在这里就是这个东西，其实就是你有没有保存着，你心灵的清净的本性，就是你什么地方来的，应该说，我从佛性而来，那么怀让，在跟随惠能法师学法的这些年，他慢慢地领悟了，我们人的心和本性不能受名相的束缚，我们的良心和本性，不能因为名利而著相，去绑住自己，现在有人这样的吗，对不对，有的人良心，为了一点名利结果去害别人，有的人为了一点利益，把自己的本性，不应该伤害别人，他去伤害别人了，受到名相束缚，就是绑起来了，其实这句话的意思就是叫他，一念悟性就能即成佛理，就是你只要开悟了，什么都能够明白，南岳怀让禅师随侍六祖惠能八年后，跟着六祖惠能八年，侍从他的边上。 有一天，怀让禅师突然有省，就是有省悟，他非常地欢喜雀跃，前往丈室，就是方丈的房间，叫丈室，室就是房间，告诉六祖道，某甲有个会处，他讲，某甲有个会处，“某甲”是什么意思，就是僧人，僧人自称就叫“某甲”，有个会处，就是我已经明白了，我刚刚来到的时候，您大师问我，甚么物，恁么来，他八年之后把这六个字又拿回来说，我明白了，修了八年，明白了，听懂了吗，六祖问，作么生会，方言，作么，就是干什么，作么生会，因为他开始讲，某甲有个会处，我明白这个道理了，会，就是我明白了，会了，这事情我会了，然后六祖就问他，作么生会，你是什么意思，你是怎么领会的，作么，就是你怎么领会的，那么怀让禅师就说，说似一物即不中，其实怀让禅师他这句话就是，一句感悟的话，就是说，您老讲过的这一个你是甚么物，这个是不对的意思，就是说，我们“说似一物”，说是你干吗，你是什么物，其实您说这句话是不对的，因为解悟，就是悟性的是靠感觉的，而不是靠一个物品，一个人物，一个事物，它都是个物品，不是它这个事物能够形容的，他的意思就是说，说似一物，你当时说的像一个物质，实际上，即不中，就是不对的，我这样讲故事是在解释佛法，你们可能会更有兴趣一点，怀让禅师就说，这个意思就是说，我的问题是无法形容，叫什么都不合适，因为禅宗实际上就是一种智慧，不是说一个事物，一个人物，它是一种菩提的本性，你只能理解，不能言说的，听得懂吗？ 所以很多人跟人之间的交往，大家做到心中有数，但是不能讲出来的，一讲出来就不灵了，大家听懂了吗，所以叫觉性，本体的觉性，那么讲到底就叫佛性，所以为什么佛陀要拈花一笑，实际上学过的人心里有数的，所以佛法，一看你的行为，心里有数，你是个学佛人，一看你这个行为，你不是一个学佛人，这叫觉性，实际上在意义上是没有的，所以你一定要说出一个什么东西出来，那么实际上是似是而非，你说它是个物体的话，似是而非，你说它是一物，所以就不对了，即不中，就是不对了，听得懂了吗，接下去六祖又问，还可修证否，还可以修证否，就是六祖问他，修就是修持印证，对不对，你既然说不可言说，你能印证佛法吗，那这样的话你还用得着修证吗，你既然说不要讲，只可心意领了就好，你证悟就可以，你修没有方法修的，就是说你如果，既然说这个不对，你要用什么方法才能证得，你说的明心见性，可以用他这个方法，他是说你还可以有什么方法，可以修持和验证你所说的这句话，或者是怎么样修成佛法，怀让禅师又道，修证即不无，污染即不得，他的意思就是，我修心证得佛法，你又不能说我没有修，对不对，你说我没修，不行，那说到底你到底要不要修呢，禅宗大师就是告诉我们，学佛修心它不属于修，也不属于不修，如果说道不用修，那么不修道的人永远都是凡夫俗子，如果你今天说你不修，你可能还在轮回，那么你说你修了，我问你，你修了什么，你知道什么该修什么不该修，你自己还没修成，你当然讲出话不对，那你到底修还是没修，他就是在修和没修的当中，让你自己在感悟当中。 所以我们修心的人最难的就是，没有修到菩提本性的时候，那个时候就有可能修偏，你说他不修，可以吗，他要修，但是修了修偏怎么办，修不到菩提本性怎么办，那还不如不修，那你到底修还是不修，你一定要修，而且一定要修成正果，就是要修证，修证了就不会没有得道，叫修证即不无，因为佛性的菩提本性，它是自然在身体上就有的，在凡不减，在圣不增，在凡不减，你就是在凡人当中也不会减少，在圣人当中你也不会增加，这就是心经讲的，中观中道，不增不减，我举个简单例子，你们今天某一个弟子，在十一年前拜了师了，那么你们跟我学到今天，你们还是那么善良，你们的心有增减吗，没有，对不对，过去是弟子，现在还是弟子，又没有增减，对不对，那么你现在修成了，你已经境界很高，像菩萨了，你以为你增了，你还是在修心，你哪怕修到超脱六道了，你还要修的，是不是，所以在凡不减，在圣不增。 生命实际上用现代科学讲有两个系统，一个叫迷惑系统，一个叫觉悟系统，迷惑系统，代表一个人有迷惑的一面，觉悟系统，代表这个人对这件事情有觉悟的一面，所以人有的时候就是在选择，你对这件事情你到底想觉悟还是迷惑，就是在你自身的选择当中，如何才能从迷惑走向觉悟呢，就是在这个过程当中，需要你们好好修的，如果你不好好修，这个从迷惑到觉悟当中的过程，你就是在修无明，修了半天越修越不明白，修了半天越修越傻，修了半天越修越糊涂，你是不是在修无明，所以你修无明之后，不懂了，你开始烦恼了，修烦恼，修烦恼之后修愚痴，人越来越傻，变得越来越愚痴，愚痴之后就开始贪瞋痴，所以修心要修有证的状态，所以他说还可修证否，修还是不修，实际上没有一个标准答案，你到底可修证否，他问你，你可修证否吗，这句话很厉害的，你可以修吗，他说，我在修，也没修，没修就是在修，很多人说，哎呀，你在做善事，我没做啊，因为你已经把善事，作为应该做的事情当中了，所以你就像没做一样，这个既有既无就是这样，这几句话就是告诉他，学佛修心没有标准答案，就是大家在进行修证的这个过程当中，有一句话叫，道不必修，但必须修，你以为道不必修啊，要修的，真正的有心求道的人，像你们，哎，我一定要修好，一定要有心求道，实际上就要对道的一些障碍和污染，你必须要觉悟它，你今天要做这个事情，你就要知道，它有很多的烦恼会来，很多的障碍会来，你必须做好思想准备，不要怕，所以我们今天要放下自己，准备学佛了，即不无，即不得，什么意思，即不无，即不得，就是我们又不是说没有去修，也不能说我们没有得到，修心修证，不是说我没有去修，也不能说我有修，实际上就是要修，在修行的当中要心无罣碍，心无染著地去修，这才叫善修，你想想看，如果你去修忍辱，我忍耐，你骂我，我忍耐，我忍耐，我忍耐，好了，最后成恨了，忍到后来成恨了，今天你去布施，我布施，我布施，是我在布施，没有我给你布施，你吃什么，不可以著相的，所以有修就会有污染，要修，又要不要怕污染，这叫真修，污染即不得，什么意思，污染即不得就是要离开分别心，离开执著心，所以禅宗非常地厉害，它就是离心意识参，又要修心，又要离开自己的心里边的意识，再去参，就是再去修。

https://www.youtube.com/watch?v=x6suTcZiwSc&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=15讲一个七宝法财，大家知道其实我们每个人，虽然身上可以没有很多钱，但是我们有财富，我们有七种宝贝的财富，每个人都有的，就是你们自己要学会拥有。在《普门品》当中曾经讲过，金银玛瑙等七宝，指的是七宝池 八功德水，七宝就是那种人间的宝贝，但是七宝有法财，那么今天跟大家讲的是七宝法财，第一个叫信财，你们大家知道这种宝贝，都是你们自身拥有的，如果你相信一个人，《大智度论》说过，佛法如大海 惟信能入，佛法像大海一样，只有你相信了 你才能进入它，信财讲的是什么，就是你要深信佛法，你心才会干净，你如果今天不相信，你一定不能找到你的信心，所以任何一个人对于别人相信，你会得到果，你不相信别人，你就不能得到乐果，所以信是你本身拥有的一个财富，你如果相信佛法了，你就拥有了一个信财，比方说你交一个好朋友，他跟你说，你相信我 我一定帮你怎么怎么，帮你做生意投资，医生 我一定帮你看好，你相信他 你的病看好了，你相信他 你可能投资就成功了，信财 听懂吗，这是你们能做的。 第二叫精进财，进财是什么呢，因为你离佛法很远，当你相信它，但是你没有去做，没有去努力地精进，因为佛法离我们很远，只有你精进去做了，你才会受益，所以精进是非常重要的，如果一个人不精进，就算你懂得佛法 知道佛法的好处，你不去努力地精进，你得不到精进财，我问你们，你们精进努力之后，家里好了，生病不生了，你去努力之后，你是不是有财了。 第三 戒财，戒有防非止恶的作用，非就是不好的东西，止恶就是制止你邪恶，你看看很多人就贪，哎呀 我再去投资 我再去投资，全部套住了 最后血本无归，看见了吗，你不守戒 你就没财了，所以叫你们守戒 不要去贪，你可能财就有了，你要严持佛法的戒律，你想想看，你如果不贪 你会失去吗，越贪越失去多，对不对，越恨，你想想看 你是不是恶念就多了，你恨别人是不是要去报复，你到时候会不会受伤，你今天守戒了，我不去贪了，我够了，我就这点钱，我不要投资多，我不要赚回来很多，你是不是自己的财就守住了，是不是叫戒财，要懂得 戒是什么意思，戒就是我不管做什么事情，我自己要守住我自己的底线，别人再怎么样，我有我自己人生的底线，就像我们做人，你有自己底线吗，人终有底线的吧，人家说你去偷东西，说 偷好了 我们大家都受益，你可以偷吗，你有底线的，在佛法界当中有三皈依戒 五戒，八关斋戒 沙弥戒 沙弥尼戒，比丘戒 比丘尼戒 都有，菩萨戒 都有，过去在僧团里面要看的，谁的戒受得多 受得高，这个法师就受别人的尊敬，你们谁把自己的戒守得好…

https://www.youtube.com/watch?v=8CtvI5WFi4g&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=14接下来 师父想跟大家讲，学佛非常容易走偏差的几个问题，学佛经常走偏差，主要是学佛之后还要贪心，用过去的话叫贪心学佛，因为贪心学佛的话，就是天天磕头的时候，菩萨啊 您保佑我 快点啊快点啊，我赶快要好 我赶快家里啊，我的怎么怎么，就是贪心，就会造成你内心的心常望报，经常等待着回报，所以你们今天学佛的人，经常等待着 望报，那也是会走偏差的，另外 瞋心学佛，一个人有恨心学佛 会好詈世人，因为你这个人学佛的人你还有恨心，你说你学得好佛吗，你学不好佛的话，你就会骂世间的人，经常好，好 就是我经常想去骂别人，你这个人怎么这么烂，你这个人怎么这么不开悟，你觉得你学得好，你觉得你修得好，因为经常看见别人的负能量，你就会瞋恨心四起，还有痴心学佛 迷信盲从，痴心学佛 愚痴啊，过去很多人愚痴，说吃香灰这个病好那个病好，还有的人愚痴 就去找巫婆，跑来跟你跳大神，在你家里一边转一边唱歌，这儿放点东西 那儿放点东西，迷信吗，人家说什么你就听什么，你自己没有智慧的，你学佛的人自己本身心中有佛。 就是师父今天跟你讲什么，你也应该懂得，怎么样来辨别师父讲得对不对，师父如果今天叫你们一味地，我说什么你们就听什么，那这个不是个好师父，一个好的师父，是启发你们内心的佛性本性，师父讲的东西 你们看看，你们能接受的 你们就知道，启发自己出本性出来，不是说师父讲什么就听什么的，那叫盲从，所以学佛当中叫依法不依人，不管你今天是再有名的人，你讲的错的就是错的，你如果讲的对的就是对的，依法不依人，师父今天跟你们讲的对不对 错不错，你说 我不知道，那我问你，我刚刚讲的 跟你们讲的，全部是佛陀当年讲的话，你们说对不对，，明白了吗，，所以慢心学佛 心不皈依，傲慢心学佛，你的心能皈依佛法僧吗，你骄傲 你看不起别人，你觉得你学得不错，慢心 骄傲，你说你心能皈依吗。举个简单例子，你不相信别人 别人帮助你，你会理解别人吗，肯定不会理解别人的，疑心学佛 怀疑心，教得对不对，这佛法有没有用，佛法会不会能救我们的，心存犹疑 忧虑 疑惑，然后 学佛的偏差还有，边见学佛 执有执无，边见 边就是边上，见 就是没有看到全部…

https://www.youtube.com/watch?v=cLNnPfQEUU4&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=13师父跟大家讲，有福的人都会忍耐的，因为不能忍耐的人，他就很苦 他就没有福气，佛陀曾说过，不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正，把佛陀讲的这几句话给大家解释一下，不要去毁谤，实际上就是诽谤一样的意思，不要去说人家不好，不要去说别人不好，也不要在人间去看，这个事情是对的还是不对的，但自观身行，好好地看看你自己，你自观身行，你用智慧 谛是真谛，看到你的智慧，来看看你自己，你才能知道你自己正不正，你说一个人 整天找人家毛病的人，他心正吗，谛观正不正 佛陀讲的，所以精进的人 努力的人，不懒懒散散的人，他是灭除自身好逸恶劳的一个方法，因为人都有一个毛病 很懒，每个人都很懒 都不想很努力，所以如果你自己精进，你好逸恶劳的毛病就会改，禅修当中有一个观点，叫养心莫善于寡欲，你寡欲了 比你养心还要好，你欲望少一点的人，你的心就好了，你天天有这个欲望，有那个欲望的话，你这个心养得好吗，我今天要大房子，明天要车子，后天要怎么样，大后天要怎么样，你每天活在欲望当中，你欲望这么多，你这个心养得好吗，所以一个人养心就是欲望要少一点，世界上最富有的人，不是拥有财富的人而是知足的人，这是我经常跟你们讲的，你们今天如果觉得自己很富有，你是一个知足的人。 佛陀曾经在《佛遗教经》当中讲过，知足之法 即是富乐安隐之处，知足之人 虽卧地上 犹为安乐，不知足者 虽处天堂 亦不称意，不知足者 虽富而贫，知足之人 虽贫而富，不知足者 常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，师父来跟你们解释一下，知足之法，就是说一个人学会知足，他有一个方法的，富乐安隐之处，富有 平安，平安之后要干吗，低调 隐就是低调，你一个人知足之后，有钱 快乐 平安，要懂得隐蔽起来，安隐之处，就是你能够把自己的心，处在一个隐蔽的阶段，知足之人，我今天很满足的人，虽然我躺在地板上 我没有床，我也是快乐的，因为安乐，因为平安就会快乐，你们现在看看你们很多人，没有平安 你哪来的快乐，你虽然睡在地板上，但是你今天平安快乐，你没有事情，你这个人就是快乐，不知足的人，就算给你再好 对你很好，有了权 有了名 有了利，什么都给你了，虽处（天堂）像天堂一样在人间，他还不满足，不称意 就是还不知足，不知足者 虽富而贫。 你今天一个人…

https://www.youtube.com/watch?v=8vOWAz29Aro&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=12每一个人，要给自己多一点庄严沉稳的心，不要在这个世界上整天过着，没有感觉，非常规格化和机械化的一种生活，因为每一个人都是社会的一分子，为众生而活，为众生而忧愁，为别人想，在人间 我们很多认为对的事情，其实它是符合我们的价值观，对自己有利的，你对这个人间觉得这个是对和错，其实只是你对自己感觉，有没有对你有利益及好处的一种考量，这是在骗自己，没有任何意义的。 所以很多人一辈子，活在没有意义的生活当中，对自己感觉好的就去做，认为对自己不好的，就说别人是错的，活在自我人格的欺骗当中，所以师父让你们要学会，不要选择自己自私，不要希望别人的不自私，来成全自己的自私，觉得自己很对，觉得自己很正义的人，有的时候是一种傲慢，公理和正义实际上是一种立场，凡是你有立场，你一定在你的心中有先入为主，因为在你的心中已经开始不公平，既然已经不公平，哪来的所谓的公，所以很多人在人生当中，觉得自己一辈子欠缺，一辈子委屈，一辈子对别人的瞋恨，就是因为觉得自己是对的，从自我考量，来感受社会对他的公或者正。 学佛人要懂得，人随时都会失去一切，但是我们天天在执著于，自己拥有的一切，包括我们的身体，都不知道，任何人在这个世界上拥有的一切，随时都会失去的，所以叫你们放下人间的烦恼，就是不要过分地把心放在，你认为你很关心很爱护，或者对你有意的或者无意的，别人的身上，当你一旦集中在别人的身上，你自己就会受到很大的伤害，所以学佛人对孩子也是，你越不在乎他，你越有可能爱他，你太在乎他 你对他好，只是满足你自己的对他的爱欲而已，因为因缘变化，一切都会变。学佛人总是误以为，我们自己的执著，可以让这个世界上很多东西不变，所以颠倒梦想，用你自己全身心的力量，包括爱憎，想去绑住别人，最后离你越来越远。 我们人很多时候太在乎自己，就是被自己弄得受伤，我们很多人就是因为心里迷惑的时候，才会助长自己的心无所归，人不怕执著，怕的是看不清什么叫执著，做错了什么，首先要了解我们自身的佛性，我们自身的佛性不是在口头上，不是只知念经 口头上的禅，要禅到心里 要了解空性。 想一想 我们在人间每一次搬家，有多少东西带不走，我们一生搬了多少次家，我们留下了多少，当我们人整个灵魂搬家的时候，也就是涅槃的时候，我们又有多少可以带走的，所以要学会感知佛性，才能了解它，你要知道 感受到，菩萨对我们的爱，告诉我们的真谛，要有离苦得乐的慈悲心，你才能了解空性，所以任何人不能离苦得乐，没有了慈悲心，你根本不懂得什么叫空性，因为一切来也匆匆 去也匆匆，只有佛性可以禅定在你的心中。只有当你自己觉悟了，你才会明白什么叫空性，当一个人要走了，他才知道 我来这个世界干吗，我做了些什么，我做对了什么 我做错了什么，一切如梦幻泡影，所以心里要真正地觉悟佛性，你看谁都是佛，心里美 看谁都美，心里丑恶 看谁都是丑恶，所以要引佛住心，把佛引到你的心里来住在你的心里，合一无分，就是完全把佛放在心中。 所以真正学佛的人，要不断地充实自己的心力，正精进地延伸，什么叫正精进，一个人天天念经 学佛，放下 忍辱 精进，就会增加你的五力，五力是哪几种五力，第一叫信力，第二叫念力，第三叫进力 精进的进，第四叫定力，第五叫慧力，一个人能解决问题，他就有慧力，一个人碰到什么事情不贪不求，就有定力，别人不敢去做，别人很懒 不去做，你拼命地去做 就是进力，念头不去想 叫念力坚强，相信菩萨能够帮助我们解决一切烦恼，这叫信力，精进地延伸 慢慢地加大，那么变成一种力量，因为你每天在学佛念经，每天在进步，所以你的力量是无穷的。 师父希望你们广发菩提心，愿菩提，这个愿就是愿力，愿力要和菩萨在一起，要行菩提，做的事情要像菩提，要上求佛果 下化众生，要发菩提心，学会布施很重要，如果你今天布施 讲自己的功德，那么你就是入世，如果你今天布施，在帮助别人 忘记自己，你就在布施出世的功德，每做一件善事，不要心里去想 这是我的功德，要学会放下，很多人做好事，早就把自己做的好事忘掉了，左手做善事…

https://www.youtube.com/watch?v=MJMUvGPD5vY&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=11所以学佛，菩萨就是让我们要知无常，这就是根本智。当一个人能够知道这个世界一切都是无常的，你还会为一句话去争吗？你还会为一件事情去闹吗？你还会为某一个物质去跟人家抢吗？一切就这么的无常，就失去了。为什么这么执著呢？因为你觉得这个东西是有常的，“我拥有了，可能我这辈子就拥有”。这辈子也是临时的、短暂的，你最后拥有了什么？你们曾经拥有过青春，曾经拥有过很好的工作，或者曾经拥有过很好的家庭，或者曾经拥有过自己很好的身体、自己很爱的孩子，这一切随着无常全部变化了。所以懂得最后的变化，你就得到了根本智。 《金刚经》里面讲的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”什么叫“如是观”？看穿吧，就这么回事。“应作如是观”就是就这么回事。我们在人间，每个人都在追求着一些名利、财富，而人生最大的财富不是黄金，也不是钻石，那是智慧。你看很多人一辈子有钱、有名、有利，最后全部失去，因为他没有智慧。 佛陀曾经在《正法念处经》当中说过：“宝物归无常，善法增智慧，世间物破坏，善法常坚固。”这是佛陀经文里讲的。你人间的一切宝贝和物质，到最后全部都是没有了（无常就是失去了）。你如果懂得佛法，懂得行善积德，会增加你的智慧。世间物破坏，世间所有的事物到最后……其实这个“破”和“坏”是两个字合起来，先是破，就像一件衣服一样先是破了，慢慢这件衣服就坏掉了。所以世界上一切的事物、一切的东西都会破坏掉（破了，坏掉了）。一个房子先是破了，最后这个房子倒塌，坏掉；这个人先是破掉了自己的善良、破掉了自己的慈悲，变得越来越自私，最后这个人就坏掉了，叫坏人。所以这个“破坏”是两个字。善法常坚固，“善法”当时讲的就是佛法，越来越坚固。你们什么东西都会坏，你在脑子里的佛法那是永远不会坏的。善法常坚固就是说我今天用佛法来讲，我今天只要行善，一善解百灾。行善是佛法，我一定会变得越来越坚固。 所以在人间不执著的学佛人，师父告诉你们，就是拥有了初等智慧。也就是告诉你们，这个人间的智慧分成好几等。有的人叫聪明不叫智慧。很会做生意，算计别人，“我今天多赚你”，开心了，以为人家不知道，这叫聪明。实际上当别人知道之后，人家下一笔不跟你做了，你就失去了很多，那么你就是没有智慧；而拥有智慧的人，“我给你赚，我给你多赚一点，我少赚一点，下次你还找我”。实际上智慧跟聪明不是一样，聪明是计量利弊得失的人，智慧的人是会拥有下一次。 太虚大师经常说一句话：人成即佛成，是名真现实。就是你这个人如果做得像菩萨一样，你这个人是名真现实，就是你这个人才能成为一个真正的好人，在现在已经是一个实实在在的真正的好人。那么好人就离佛不远了。佛陀曾经在《阿含经》当中讲过有五种非人。什么叫非人？不像人。非，就是不是，讲得不好听，你不是人——非人。佛陀讲的：应笑而不笑（应该笑的你不笑），应喜而不喜（应该欢喜的你不喜）。你看看人家都在笑，你在边上脸冷冰冰的，你不像个人。应该欢喜，大家都在欢喜，你不开心，你这个人跟人家是不是有距离？应慈而不慈（应该你慈悲的时候你不懂得慈悲），闻恶而不改（听到了恶的东西，知道自己有恶的东西，人家告诉你你这个毛病很不好，知道不好的东西就不改，你这个人不是人了）。所以师父经常跟你们讲，有缺点要马上改的，你不改你就不是人，动物它是不会改的，“狗改不了吃屎”没听到过啊？“猪撞南墙不回头”没听到过啊？你们是人，人为什么不肯改自己身上的毛病？闻善而不乐，听到人家说“这个人很善良，这个人帮助别人”，你不开心的。听到别人说“我去做了个好事”“我们去放生了”，你要快乐；“你放生了，真好，真好”“你去帮助他了，很好，很好”，心里想“我以后有机会我也去做”。你如果听到人家说这个善事、一个好事情你不快乐，你这个人不是一个人。学佛人不应该为了自己的利益而活着。人现在的毛病就是一碰到一件事情，首先想一想“跟我有关系吗？我能获到利益吗？我没有利益的我不干”，那就是为自己活着。人活着应该利益世间一切众生，要必须断掉一切非法之想（就是不如理不如法的想法）。就像一个老伯伯，年纪这么大，去度一个小女孩，度到后来想动什么坏脑筋，那你就叫“非法之想”，而且是利用佛法在做“非法”。 要心无贪著，一无罣碍，平等说法。平等说法是什么？就是像你们在下面打电话的人，要平等说法，不管她（他）是老妈妈、老伯伯，一律平等说法。所以接电话的人他的素质很重要，你讲得好，救人家一条慧命。恒为一切，“恒”就是永恒长久，去做一切弘法的事情，不分贵贱，正知正见。正知正见就是正确的知识、正确的见解。师父叫你们一定要正确，正知正见。 佛法是一盏明灯，它照耀着我们的心中，也是我们人类的救星，所以没有佛法的人等于没有找到救星。希望你们要找到救星。

https://www.youtube.com/watch?v=PEytFnFn5VI&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=10阿罗汉是不断地去除烦恼。自修的人他就知道自己应该怎么样把这些烦恼去除掉，但他们没有彻底地理解烦恼。阿罗汉他怎么到人间来的呢？阿罗汉到人间来是随佛出世，只要有个大菩萨到人间来，他们就跟下来，“菩萨到人间去，我也要乘愿再来，也发誓跟着菩萨一起下去救人，走吧走吧一起走吧”，全部下来到各地去投胎，随佛出世。出世之后就成为一个大护法，但是阿罗汉他没有得到究竟的圆满，他们不理解什么叫究竟圆满，他们只知道要下来帮助、保护菩萨救人，没有懂得什么叫究竟圆满。阿罗汉果的人就是你们看得到的，就管自己念经，他经念得很好，他守戒，他什么都看穿了，这种人是属于阿罗汉果。阿罗汉做到一定时候他就会想“我怎么样早点脱离人间”，因为他下来的时候是弘誓大愿，下来之后他一看到人间这么多苦，自己修心这么难，他马上就想“我早点回去吧，趁人身还在的时候”。他们想马上脱离，这种就是没修得圆满。师父讲这个话就是教导你们，让你们要懂得这辈子到人间来不单单是救自己的，你们家里人也要救，外面有这么多的朋友、亲戚，你都要把他们度成菩萨，你不能只管自己修的。就像一个人一天能念8张、10张小房子，你从来不知道给人家1张，你从来不知道给别人的，你说是不是？不能马上脱离，自己想不通，“我跑到人间来吃这么多苦，我根基很好，怎么还修不上去？”“你看这个人又来搞我，那个人又来烦我。”“你看这个人又要我救，那个人要我救。”“你看你影响我修心，我打坐都不能打，我念经都念不好。”你看看你们，现在很多人在接电话，很多人在度人，很多人在帮助别人，一样吗？境界是不是不一样？所以修大乘，心要修无缘大慈，你要成为一个大菩萨的话，你要修无缘大慈，无缘无故地去帮助别人。没有他是我的亲戚、他是我的父母、他是我的朋友、他是我的邻居，只要他是个人，只要他有苦难，我都要去帮助他，叫“无缘大慈”没有原因的。没有因为是缘分我才帮你，不管是谁，我就要帮你，因为你苦了，我就要帮你，这叫“同体大悲”。他痛你也痛，这种感觉只有妈妈有。妈妈看见自己的孩子摔伤了，孩子说：“妈妈，我骨头痛。”妈妈痛得比他还要痛。但是你们能不能……社会上那些可怜的众生，他们如果心里痛，你也跟他们一样痛吗？师父就这么做：我看见很多老妈妈身体不好我很难过的，看见很多老伯伯身体不好我很难过，看见你们想不通我很难过。这个要上升到一个高境界，这个境界首先要消除你身上的业力，如果你业力很重，你不会去心疼别人的。只有当你自己很干净的时候，你才能让别人干净。要用本初的觉醒，本初的觉醒是什么？就是人之初，性本善。本初的觉醒就是我们要懂得人其实很善良，人都有慈悲心，看见别人苦，你都应该想方设法去帮助别人，还要后续地去关心他，这个去做利益一切众生的事情就是觉醒。你要去做利益一切众生的事情，只要对别人有益的事情，你为什么不去做？你为什么只做对自己有利益的事情？对别人有利益的事情你为什么不做？当你去帮助别人、利益众生的时候，你们要记住了，悄悄地，有一个非常好的事情在你身上发生了。当你去帮助别人的时候，你的心不会起罣碍的，你就是跟菩萨接近。你们自己想想，你们在帮助别人的时候是不是心里有的时候特别开心，会忘记自己烦恼？如果你不帮别人的时候，你是不是会感觉自己很多烦恼？举个简单例子，“我自己还没好，为什么我帮你？”这个时候你是不是沉浸在自己还没好的当中？你虽然没好，但是你拼命地在帮助别人，你是不是很快就好了？因为你没想自己的烦恼，你只想到帮助别人。 修心的人有一个很大的问题，一个人在家修，你会觉得自己很舒服、没有罣碍，但一面对众生，或者一大堆人生的难题和烦恼，你可能就守不住了。那这个时候就是告诉你，在家修小乘。如果你能够克服烦恼，去帮助众生，守住自己的道心不退转，那你想想看，你是不是会进一大步？在家里越坐越烦，你们知道吗？有的时候一个人在家里越想越烦，你跟大家在一起你会很快乐，大家一起修多快乐！你如果今天没有跟大家一起快乐，你就会觉得烦恼。所以修心很困难，既然修了，就去面对它，这才是真实地寻找自我的本初。师父经常跟你们说，如果你们学修心学到后来连这种最起码的做人道德都不能守住，你说你修什么心？如果你们修心修到最后连最起码的这些做人应该不要损人利己、应该帮助别人、应该先人后己都没有，你说你能找到本初的觉醒吗？所以，要找到你真正来这个世界上的目的，不是为了把这一段生命过完，而是应该怎么样把它变为你下一辈子能够修成的一种动力。这辈子就这么几十年，你做了多少好事，包括你们还害了很多人，骗人，伤害别人，包括感情，包括钱财，你这辈子如果修不好，下辈子还得重新做人。你们现在都知道做人很痛苦吧！所以要真正找到这一世来世界的目的，我们就是来跟着佛陀修心，借假修真，解脱，出离。所以想通了，钱财算什么，物质名誉算什么，一切都是空的，因为人的一生再怎么样辉煌也有结束的一天。面对这一切，时常去思维，提升自己的正信正念，明白无常观，明白诸行无常，诸法无我。 要懂得这个世界上一切的拥有，包括你的生命都是暂时的，你只是暂时拥有了你这个命。包括你的生命你都不能永远地拥有，而且你实际上没有拥有你的生命，因为它会失去。你不要说物质你拥有不了，我们小时候拥有的东西现在都没了，我们现在拥有的东西可能以后都会没有，对不对？你们拥有的青春没了，你们过去拥有的人间各种各样的东西，现在实际上都过去、都没了。连你们过去的自尊、自信，所有的一切都会变得化为乌有。在这个世界上，仇人到后来可以变成爱人，恋人到后来可以变成仇人。连这一世生命的个体都会不存在，都会结束。想一想，你们爷爷的爷爷可能你们都忘记了，但是事实上他是存在的。没有爷爷的爷爷怎么会有你呢？这一切都是存在的，但是有吗？没了，失去了。这个世界上那些仇人和爱随着时间的推移，一切都变得那么没有意义了。你们大家想一想，你们小时候在班级里有没有仇人？小学生的时候有没有爱人、很喜欢的孩子？现在想想，一切都过去了。  

https://www.youtube.com/watch?v=f90y1juW3Yc&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=9学佛法，诸行无常。一定要记住，在这个世界上，所有的东西都是无常的，拥有了也就有了。很多人说“我学佛，再等等吧，等到以后有佛缘了”，但是要知道诸行无常，我们不能等，所有的一切都会变化。好的变成坏的，坏的会变成好的；刚刚开心了，过一段时间又会伤心，一段时间的伤心又会让你变得开心。所以，学佛要及时把握住当下。很多人都知道，现在的社会跟我们10年前、20年前所拥有的世界是不是一样？已经不一样，就说明无常了。诸法无我，所有的东西带不去，什么是我的？没有。所以争什么，争到后来一切都是空的，唯有业随身。在人间很多人还经常想不通，去钻牛角尖。佛法告诉我们，我们所拥有的一切都会失去，所以要改掉自己心中不好的、身上不好的毛病，早早地忏悔、早早地修行。自净其意，就是自己要把自己的意念弄得越来越干净，要修出六道。学佛人外在行善，内在修心，就是多念经，有菩萨的智慧，觉得有菩萨作为我们的依托、靠山，你就会让自己的本性和本心远离恐怖。很多人一辈子就是在恐怖的日子里过，因为每天都会发生变化，天天很恐怖。其实，远离恐怖要多行善、多放生、多学经文，而且当你帮助别人、度人学佛的时候，你自己会改运，而且会断烦恼。一个没有烦恼的人，他的智慧就慢慢接近四圣道和净土，没有烦恼的人他的脑子是干净的。自己在心中要经常反省自己做得对不对，要潜修涵养能合群。现在很多人修心修到最后不能跟别人合群。要潜修涵养能合群，其实就是让你提升品格。你这个人能够跟大家在一起，让别人接受你，你这个人就有品德；大家都不能接受你，你这个人一定品格上有问题。所以，要谦虚无我，为人要态度诚恳，你会远离烦恼，远离贪瞋痴，你就不会堕落三恶道，因为在人间都有三恶道的。人间的三恶道是什么？贪得死去活来的，要了这个还要那个，那个要了还要，要到最后自己痛苦不堪；恨得咬牙切齿，恨得死去活来的；愚痴得根本不能找到自我，做出来的事情都是傻得一塌糊涂。所以不能去堕落三恶道，要在生活当中修行实修求证（就是“我今天修得对不对，我今天修得好不好”，要经常对照“我最近这一个星期，我今天一天下来有没有贪、有没有瞋、有没有恨别人”），不要贪、不要恨、不要去愚痴。实修是什么？实实在在地修。实实在在地修是每天念经、做功课、拜佛，把自己许过的愿经常拿出来再看一看“我是不是在行愿”，你讲过的愿力是不是正在进行、正在做。 人生短暂，每个人一生会遇到各种的挫折。很多人经常问师父，挫折来了怎么办？想不通，挫折来了最重要：第一，保持心里的平静，觉得这是本来就应该来的。这件事情既然来了，看我怎么样来把它解决掉。无论在哪个环境，无论遇到什么样的挫折，心里都要快乐。因为你最终的目标不是到人间来享受幸福和享受痛苦的，你是来修心的，所以不管人间有多少的挫折、烦恼来影响你，不管听到任何恶劣的事情、很生气的事情，心要如如不动。“我就是这样，我就是这样……”经常想一想，心不要跟着别人去跑。很多人的心很容易跟着别人去跑，为什么？一听好的，大家都去，结果上当也是这么上的。小时候听别人讲过，买什么东西只要看有人排队……很多人先排队了再问买什么。我们现在做人也是这样，你自己要有毅力，自己要知道自己在买什么，然后你再排队。听别人，这时心就会跟着别人跑。 真正的修行人要做到不受外相环境影响，就是不要被外面的环境所影响，而且心要不动，不乱动。我们说心不乱动根本做不到，人听到任何一件事情，首先我相执著就出来了。“这个事情跟我有关系吗？”他是第一个想“跟我没关系”，他可能就不动。只要觉得跟自己有关系的，他马上心就开始动。这个心怎么会动呢？就是跟着别人的语言在动。如果你能不动，那么你就进入了禅定。不管发生什么事情，定得下来的人叫禅定。经常要学会看到自己的佛性，你们的佛性在哪里？你还有没有良心？你这个人活在今天，你们做过多少对不起别人的事情，你们伤害过多少人，包括你们的父母亲，包括你们的孩子，这一切你怎么样能够做到如如不动？告诉你们，就是守住你的佛性，因为佛性是善良、是慈悲为怀，只有经常看到和守住自己的佛性，你才会成就佛果。成就佛果就是你心中有佛，你永远不会做出背离佛法的事情。很多人经常地发疯、不开心，突然之间怎么样，实际上他的心就是背离了佛法，不安静、不冷静。要成就佛果虽然你的心会很累，其实就是考验。你一个人如果能够住在家里闭关，“我就在家里，我坐得住”，这个人实际上就是在接受着考验，而且不管他心态怎么样，他会消除他的业障。你看有些人被人家背后指指点点，他照样觉得“我只要是对的，我更要当心；我做这点事情都有人来指指点点，可能做更多的事情，别人更要指指点点，特别当心”，那么就学会了增上缘。如果被人家当众地污蔑（别人当场污蔑你），不跟他争，我在修忍辱波罗蜜。因为你不讲话并不代表你错了，你不讲话并不代表别人讲的是对的。你不讲话，人家把你当哑巴吗？没有啊。骂人的人，你知道边上听到的人会对他怎么想？能看得起他吗？所以要懂得一切都要学会忍辱精进，这都是波罗蜜，就是智慧。 要学会牺牲小我，成全大我。有的时候为孩子，就像一个母亲为孩子克制一样，实际上成全了“大我”。有的人为了一点面子……就像过去如果家里条件不好，妈妈为了自己家里孩子不挨饿去问别人家里借点东西，她当时为了面子不去借，孩子在家里就饿了；妈妈为了成全大我，能让孩子有吃的，她厚着脸皮，实际上就是为了成全孩子们、这个家庭、这个大我。很多母亲她就不愿意做这种事情，情愿孩子饿，那么这就是她的面子。所以人有时候会面对很多的因果。今天你伤了别人，终有一天人家会伤害你；你今天骂了别人，终有一天别人会骂你，这些都叫因果。你今天害了别人，人家一定会害你；今天你欺负别人，别人会欺负你，那么你的烦恼就会随着因果而出现。所以你去看有烦恼的人，现在很烦家里的一件事情、很烦一个朋友、很烦自己一件事情，说明因果已经开始出现了。很多人说因果什么时候来的？就这个时候来的。

https://www.youtube.com/watch?v=F5GtA3peqgs&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=8很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。 不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所以一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。 二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句话大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。 不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。 第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，你讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看，骂人的人，他讲话出来好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你你最爱的人。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，你骂人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。 第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。 第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。 不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有一点这种下流的意思在里边，就叫轻浮。所以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后他以为自己很开心，“你看，上当了”。这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，死了之后要堕恶道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的话就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。 接下去，不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，不肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西，“哎，给我给我，我都要”。这个人说：“哎哟，我不要不要，我有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分他东西，他就说：“来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。对不对？佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。 下一个，叫不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心之后，遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么地难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，你看看有哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有的时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，你就会慢慢地起杀心，所以你去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在学佛人当中，有一句话叫“火烧功德林”，有很多佛友问：“师父，我修了这么多年，我也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的。你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来。明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上，有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。 第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。 这个“十善”，你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为，“哦，这是学佛”，学佛就是学做人，人成即佛成。大家听得懂吗？ 

https://www.youtube.com/watch?v=JeF7gK9hK_w&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=7师父叫你们要学会控制自己。万一控制不住自己怎么办？控制不住自己想发脾气的时候，刚刚跟你们说保持身口意清净，什么意思？想发脾气的时候，身体不要动，你就不会冲动；嘴巴不要讲话，你就控制住自己了；意念不要乱想，不管他骂什么，对你怎么样讲，脑子干净，不要去想；嘴巴不要讲话，憋住。任何行为都不要有，你就是慢慢地在化解恶缘。要用自己最大的勇气去面对和超越自己内心的阴暗面。“凭什么？”这个世界，你知道什么叫有理，什么叫没理？这个世界，你知道什么叫你认为有道理，别人没道理？全是为我所用。当你觉得有道理的时候就有道理，当你觉得这件事情没道理的时候，可能就是没道理。所以你们要学会控制自己身体上的毛病，修出身心的光明点。光明点是什么？正能量。当你恨这个人的时候，你要想想，他曾经也帮助过我；当这个人对你不好的时候，你要想想，其实我们都是手足同胞。这就是你的光明点，你才能用慈悲心来学会包容众生。要包容别人，如果你的母亲做错事情，你会原谅；如果你的孩子做错事情，你会原谅。为什么同样一个跟你母亲一样大年纪的人，他做错事情，你不能原谅他？为什么一个跟你孩子一样大小的年轻人，他做错事情，你不能原谅他？这就是不懂得包容众生。 所以在人间善恶中才能提升自己，因为你在善良当中知道什么叫善的，你会改变；在恶的事情当中，你也知道什么叫善的，你以后也会改变。当你改变了，你就是在提升自己的境界。如果你今天觉得自己永远是正确的，可能你永远陷入在家庭的争吵当中。你觉得你每一句话说得都有道理，你已经陷入在贡高我慢之中，随之而来的就是我执，“我对的，我永远对的，没错过”，所以你就永远不能自利利他。因为你的执著，你根本帮不了别人。要以众生之心为己心，人家怎么想，你怎么去帮助别人。能够让别人开心是你的快乐；能够让别人安心，那是你的责任；能够让别人幸福，那你一定非常地满足。人要学会这样。 以众生之心为己心，你才能自利利他。在佛教界经常讲，要学会尊师重道，视师如佛。为什么要视师如佛？有道理的。你首先要知道你自己师父的道德。这个师父，你愿意跟他学的，好，你跟他学；如果你今天视师如凡，你觉得你的师父像凡人一样，你必定会寻找师过，叫“必寻师过”，你就会整天找师父这个地方不对，那个地方不对，然后由此轻法。过去在庙里，很多小和尚对自己的师父视师如凡，觉得他像凡人一样，你肯定寻找他的过失，对不对？这个时候，你就会从师父这里学不到好的东西。由此轻法，也就是说你开始不尊重佛法，容易走偏。济公活佛在人间这么除恶扬善，你看看有很多人，他们不尊重他，“他不像师父”。你不了解。你不了解八万四千法门条条大路都能通佛海，所以你轻法，你轻视师父，自障成就，你自己的障碍就开始成立了。“就”，就是已经有了，成就。 过去讲，常想师父的功德，你自己会有功德。“我师父很好，经常在做功德”，所以你自己也会有功德。佛法界讲“常念众善，己念亦善”。你经常想到别人的善良，你的念头一定很善良。你的嘴巴里经常说人家不好，你说你的意念会好吗？你脑子里想的都是别人的不好，你脑子里装的不就是不好的东西吗？很正常的一个概念，对不对？“常念众恶，己念必恶”。一个人脑子里整天想着别人恶的地方，别人不好，你自己的念头必定是恶的。佛经上讲的。所以经常思善，这个人会行善。“常思行善，己必有善”，自己必定心里有善良。 今天师父跟你们讲，经常想着你师父的功德，你会得到三宝的加持，因为你们跟着师父学，你们经常想“我们的师父有功德”，你们自己会得到三宝的加持。三宝的加持力非常厉害，所以为什么师父跟你们说尊师重道特别重要。我举个简单例子，你去读书，你连给你上课的老师都不尊重，你说你能上得好课吗？所以尊敬师父，三宝进入。古时候庙里一个小和尚，一个沙弥，他尊敬自己的师父，“佛、法、僧”三宝就在他心中。我问你们，尊敬师父为什么三宝进入？很简单，佛、法、僧。视师如佛，师父心中有佛吗？有。你尊敬师父，你心中有佛。师父是不是执法人？他在教你们学佛，教你们懂得佛法，是不是佛法有了？以身作则、守戒的师父，你就是等于跟着一个僧人。你三宝一定会进入。自障消除，自己的障碍就消除了。佛佑天下。为什么说佛佑天下？实际上你是不是天下的人？你尊敬你的师父，你自己的障碍消除，你是不是能够得到菩萨的保佑？不但你得到菩萨的保佑，连天下所有的……我们说年纪大的是你的父母亲，年纪小的是你的孩子，天下所有的人都会得到佛菩萨的保佑。你想想看，你自己要消除业障，由师父的功德加持到自己的功德当中。所以一个人尊敬别人，你会得到别人的尊敬，就是这个道理。如果你今天赞叹佛的功德，赞叹师父的功德，你这个人就会有功德。 师父接下来跟大家稍微讲深一点点。觉受，因为佛的意思就是“觉”，觉者，佛的名字就是觉者。觉受细微，一个人的感觉如果非常地仔细，又是非常地微妙，你感觉到这件事情不好了，你会受到很细微的心灵变化、行为变化，和思维变化。举个简单例子，你今天跟这个人第一次认识，你跟他没讲几句话，你会感觉到，然后感受到细微的变化。你不喜欢这个人或者喜欢这个人，你觉得这个人有毛病或者觉得很喜欢跟他交朋友，这个就叫觉受细微。你内心中的光明存在，它会帮助你来悟境、悟道。这个环境好不好，你觉得会不会出事——悟境，然后悟道。一个人对学习的环境都不能够理解，根本不要说能够悟道。也就是说今天这个环境不是你学佛人的环境，你觉得不开心的话，你一定不会悟道。你今天觉得跟着这个师父不开心，学不到东西，你悟不出道理的。 心灵法门传到大家的耳朵当中，有很多人说“过去我都听过佛法，我也知道很多佛法，但是从来没好好修过”。为什么？境界啊。没有到这个境界，你哪来的开悟到自己的光明心？没有光明心，你能悟出这个境界、悟出这个佛道吗？觉受会改变的。人今天对你好了，你感觉很好；对你不好了，觉受它会改变。我问你们，你们今天对他印象好，是不是过两天会对他印象不好？你们结婚的时候，不是相互之间爱得死去活来吗？结果结了婚没几年，“最好他早点死去吧，他活着也不要回来见我”。“死去活来”的。对不对？因为你的感觉在变化，你所受的环境在变化，你人一定会改变的。所以只有悟道是不容易改变的。当你今天心中有佛，有菩萨，你的内心不容易改变的。师父跟你们讲，悟道不容易改变。 要把佛法深奥的理论变成实践显化出来。举个简单例子，师父跟你们说六波罗蜜。在家里，“哎哟，不能睡懒觉”“哎哟，赶紧起来”，做做饭，做做事，抓紧时间，然后节省时间念经，这叫精进波罗蜜。对不对？然后老公讲你了，不开心了，单位里不开心了，“哎呀，我忍耐，我是学佛人，他没学，他骂我没关系，我不骂他，我能够忍辱”，你就是拥有了忍辱波罗蜜。师父讲的这些，都是把佛法深奥的理论变成实践显化。听懂了吗？所以内外可以相互融入。“内”是什么？内是修你的内心；“外”就是外环境你也要修。举个简单例子，你天天在家里念经，你老公不相信的，你这个外环境对你不好，所以你不单单自己要坚定自己的内心修，你还要每一天像菩萨一样对他好得不得了，让他感受到你学佛之后真的不是一个普通人，让他感动，他也帮你一起烧香念经了，这个时候叫“内外相互融入”，然后得到证悟，你就是真的学佛人。大家听懂了吗？ 一个人悟道，悟性，还有最深层的内心的一种禅，它不在外面，不在中间，不在里面，它在哪里？它哪里都没有。它不是说你今天在外面环境碰上不开心了，“哎哟，佛法来了，教导我要开心”。今天心里想不通了，“这件事情我想想通吧。哎，我佛道又来了”。然后到了最后，真正地不行了，“哎呀，佛性来了，我要善良，我要慈悲”。然后慢慢地，你觉得“哎哟，我想通了”。实际上你要记住，佛法是一个颠扑不破的真理，永远不会变的，你这个才叫悟道。觉受是什么？觉受，师父就是告诉你们，你在修行当中，你身体的感觉、你心灵对佛法的感觉、你气场的感觉，当你的身体、心和气场不变的时候，你这个受，那是悟道；当你身体的感觉、心灵的感觉，和气场的感觉变了，你这个人就没有得到觉受。实际上人的感觉很敏感，人会知道对方想什么，对方对你怎么样，是真的还是假的，所有的一切都是一种觉。当你有这个觉的时候，你才会悟道，你才会“哦，我悟到了”，所以人家说“我悟到了这件事情”，这叫悟道。 觉受是一种深层的意思，受是一种深层的。人家说受苦有好几种受苦，肉体的受苦都是外面的受苦，比方说你腿摔伤、皮擦伤、流点血，这些都是外面的受苦，这个不算受苦。最受苦的是什么？内心的痛苦解脱不了、放不下。一个人深到最后，完全拥有不变的感受，比方说我今天学佛学道之后，我明白了，“哎呀，真的是，佛法不会变的”。一个好好的人学佛学到后来，他会觉得佛法没改变。你看看二千五百年前我们佛陀的那些佛法，到今天我们还受用，它变了吗？它没有变化。为什么有的人学得好，有的人学不好呢？那不是佛法的变化，而是人在变。听懂了吗？就像很多人一样，婚姻没变，感情变了。所以佛法的融入，你一定要觉悟到佛法不会轻易改变，我今天找到了佛法这条路，我就一定走下去，我靠着观世音菩萨，我一定能成功，我今天靠着观世音菩萨，我一定能悟道。 师父讲一个佛法的道理给你们听听，你们就知道：只要坚持这一条，你一定能成功。别人对你怎么样，你不要看得太重，你只要对别人好，能感动上帝。很多人为什么会半路当中不好的？就是因为“他对我不好，我凭什么对他好？”“他这么害我，凭什么我不害他？”“他这么骂我，给我眼色看，我为什么不这么报复他？”这就是人。菩萨，你不管怎么样，我永远这么慈悲地对你好。所以你不要去相信他会改变，因为你不变，对方才不变；你变了，对方才会变。所以佛法的不变，才会让你们永远地悟道，不改变。 

https://www.youtube.com/watch?v=gQOAdXj2m7I&list=PLqXscWDAp1clM4vRBjTeSKnnYVWyFZaES&index=6一个人活在世界上，难免要遇到很多挫折和失败，一般人的反应就是怨天尤人，学了佛之后我们才会明白，困住我们身心的枷锁，是自己设下的陷阱。我们每一个人，在自己设下的陷阱当中一头栽进去，并且一厢情愿地苦尝悲伤的滋味。佛法让我们明白，人生必须学会变化，要懂得无常，转化这种消极的能量，来防止自残自己善良的心灵。每个人都说别人害了他，实际上就是自己在害自己。每一天叫着要报冤、要报仇，痛苦没有丝毫地减少，罪恶、业障也不会因为你想要报仇报冤而因此减少。要学会心里常愧疚，任何事情的发生都和我们心理、心态有着不可分割的关系。 人磊落坦荡，你将会走过卑躬屈膝。面对自己抬不起头来，说明你的身心受到了创伤。佛法讲：“行则若带缠索，处则若关桎梏。”在你的行动上，就会像带着缠索一样，把你缠住了，所以你做什么事情都做不开。“处则若关桎梏”，把自己关在一个笼子里，最后就剩下你腐败的灵魂。所以一个人痛苦之后，剩下的就是痛苦的灵魂。要学会珍惜善缘，哪怕是恶缘，也要懂得这是让你理解因果论。一件恶事发生了，你可以懂得，这是我上辈子种的因，今世积的果，也未必是一件坏事。而现在的人，如果发现好的，觉得是应该的；发现不好的，觉得那是不应该发生的。这就是缠索，把自己缠住了。所以当一件事情发生，他会非常痛苦，过不来。 我们人实际上懂因果论之后就明白了，现在和未来只是一个连接点，我们现在唯一要做的，就是怎么样做好现在，拥有未来。所有的过去如阴暗潮湿、如一切乌云一样都会过去，因为它只会给你带来无量的生死轮回的因。所以执著于过去的人，他还会在人间轮回。我们人的思想和行为被过去的业因感召和报应，所以产生出来的未来果，会产生一些造果的因，而这些因表面上看起来是一种抽象的概念。举个简单例子，人家这么讲，我也这么讲，是对的，但是你没动脑筋地这么讲，你可能就错了。别人天天这么做的，你不动脑筋地这么做，你可能就错了。所以透过自身的观察，要把因果看成我们具体生活的依据。有智慧的人害怕因果，没有智慧的人天天行着因果。因果来了，他看到了这个世界一切的遭遇，脑海里会出现不如理不如法、不适合现代社会的那些念头，心灵会被烦恼所桎梏，你真正的良心得不到舒展和解脱。 一个人要懂因果，因为身体是我们的牢狱，身体需要吃、用、欲望，你就开始用眼耳鼻舌身意去追逐、去拥有它。但佛说过，这个世界一切都是无常的，不能永久的。以为是我所拥有，你就会被捆绑起来。被捆绑起心灵的人，他不会得到内心真正的自由自在。所以佛菩萨让我们面对生命的真相，更切身地投入到真理的探索，积极地去寻找心灵深处的解脱。首先要改变自我，学佛人要常常地学会禁口，这个禁不是干净的“净”，是禁止的“禁”，禁口。因为人一讲话，过去讲出口就是业，讲出去的话像泼出去的水，收都收不回来。所以讲话快的人，他气动得厉害，一讲话，气一动，你的心就稳固不了，你的心就不会平衡，你的心会执著于我相，而远离了无我中的任运。听别人讲，你会学到很多心里的平静；自己多讲，心一动，念就住不了。很多人心念管不住，心一动，气就动；心不动，气不动。很多人生气就是由心开始的，由气动开始的，最后一肚子气，然后嘴巴开始乱讲。 所以禁住你的口很重要，但是更重要的是防住你的心，你才能心不动，心中的光明点才会出现。大家知道什么叫“心中的光明点”吗？就是善良点，慈悲点。你去看不讲话的人，大家都喜欢他；话一多，整天跟人家抢着话讲，你这个人，人家看见你，时间长了会讨厌你。要学会自皈依。自皈依是什么呢？就是要学会看到自己的过失。我今天像不像菩萨？要看到自己过去的过失，要改正自己的现在，要还净自己的未来。你想未来要把自己变得干净，你今天就要改正。你知道过去的过失，你今天改正了，你未来就干净了。所以常须下心，什么叫“下心”？也就是说经常把自己放得低一点，多听别人讲，少固执，以低下的心对别人尊敬，以低下的心普行恭敬。你们去看，一个恭敬别人的人，这个人一定是谦谦君子，这个人一定是非常有道德、有水准的。要普行恭敬，普遍地去行为自己的恭敬心，即是见性通达。你今天能够放下自己，你才能去恭敬别人；你今天觉得自己很高傲，你不会放下自己。当一个人普行恭敬的时候，这个人基本上能见到自己一些本性，通达你社会上存在的意义。所以你去看，很认真的人永远会得到别人的尊敬。恭敬才能学佛，恭敬的人才能明心见性。 心要让它常住在干净和宽广的气场当中。所以一个人不能常生气的，你的心放在干净的、宽广的气场当中，这就叫修行；你们如果把心经常放在不干净的气场当中，就会生气。师父举个例子，今天人家讲句话，你觉得他是在讽刺你，你就等于把你这个心放在不干净的气场当中。如果今天人家说句话，你感觉别人像在讲你，但是你自己觉得有则戒之，无则加勉，无所谓的，我本来就在学，我不但要学佛，我还要学做人，所以自己做错了，好好改。这样的话，你就是在干净的气场当中修行。而且一切都会过去。人很痛苦，就是觉得这件事情为什么过不去，实际上很多事情都会过去。学会有事尽心就好，如果这个人活在世界上碰到很多事情，你只要尽你的心去做，你就是对得起菩萨，菩萨都看得到。有事尽心就好。我本无心，我们人本来就应该无心的，有“心”是什么？都是小心眼，忌妒心、瞋恨心、贪瞋痴慢心。我本无心，何妨万物常绕心。就是你自己不挂在心中，你何妨……世界上万物总是绕着你的心来走。所以你不要去挂心，不要给它有钩子，因为你的心把世界上的这些名利全部都挂上了，你就放不下。 学会用佛法的理念去作为修心的方法。佛法的理念是什么？用欢喜心、用感恩心、用平等心，你才能放下万缘。守住自己的戒律，帮助自己，在不能自我控制的情况下保持身口意清净。这句话什么意思？你今天不开心了，你要学会让自己的心变得开心，因为明天会改变；你今天没有感恩心，你要自己生出感恩心。你有没有感觉到别人对你很多的帮助？任何一个人现在对你不好，你都要想到，他曾经对你好过，他曾经帮助过你，这就是一种感恩心。平等心，不要去看不起别人，也不要被别人看不起，就是平等心。平等心跟堕落心不一样，堕落的人，他不努力，人家会看不起他。但是有平等心的人，他会觉得每个人跟我一样，我跟每个人都一样。