https://www.youtube.com/watch?v=lTmPrxZlTKI知一切为空 学佛人应该用我们的智慧之心，诚实做事，诚信待人，用你的真心去感动别人。 经常怀疑别人，就会自己心虚。不怀疑别人，自心会得到安定，这样就能医治自己灵魂和身体的疾病。 有些人的心灵创伤，为什么很快能走出阴影，而有些人却走不出来呢？想不通，走不出，就是对某一件事情的执著不放，没有挖掘自己内心的宝藏，这个宝藏就是你内心的智慧，那就是“实证之心”。 实实在在相信菩萨，净信菩萨给我们智慧。有智慧，才能证悟这个世界的空性；有此心，才会有此德，这样才能启发你的“实证之心”。面对现在很多感情的痛苦，要学会忏悔。大事化小，小事化无，最后，痛苦和烦恼在时间中融化掉。 其实受苦，就是一种感受。我们小时候受的很多心里压抑、很难受的苦，这些感受早就忘记了，其实这些苦是白受了。 知人间一切为空，行一切善事为功。合一切感情之痛，一切苦融化放松。 当你眼里看到不喜欢的人，自己要学会佛光普照自己全身，这就是“金刚罩”。当你说错话的时候，学会用“定”控制着你的全身，一会儿智慧生出，再说话。当你焦虑烦恼的时候，拼命“行善事”“做功德”，会化掉你的烦恼心。 恨一个人，心中就会漏一点功德。正信正念，心中多为别人想就会无漏。 精神好，身体好。胡思乱想，神要跑。身要慧，命要慧，一体双修两种慧。精神智慧就充沛。 人最怕的是“神漏”，就是精神上分心。师父教你们一个方法：精神一分心，跪拜念心经。把烦恼告诉菩萨，请菩萨赐给你智慧，赐给你正能量。你很快就会想到办法解决。这就是菩萨赐给你的正能量。 大智若愚快乐多，斤斤计较烦恼多。一碰生气瞋恨多，感情失意波动多。现今修心慈悲多，过去梦幻泡影多。现在放下幸褔多，未来修成般若多。

https://www.youtube.com/watch?v=b11DAikTgmM忏悔 人的一生离不开“忏悔”。无始劫以来，我们做错了太多，所以只有在内心真正地忏悔，才能消掉自己内心的业障和愧疚感。 人的一生很多错误，是自己在不知道是错误的情况下做错的，但它毕竟是错的。罪业虽无自性，但因果有报应。 恶念恶行不管大小，都会在你的八识田中，污染你的善良本性。念礼佛大忏悔文，就是请菩萨给你加持，来消除你过去所作的孽力，让业力的种子不再生长出孽障。 修养越高、境界越高的人，越能和别人说“对不起，我错了”，其实这就是人间的实心忏悔。 因为过去对别人的伤害，可能无法消除别人心中的芥蒂，只有靠真心忏悔，对方能感受到你的忏悔的力量；你自己也能通过忏悔，内心取得平安和心理健康。所以念礼佛大忏悔文，是解决伤害自己和伤害别人的法宝。 实心忏悔是法宝，补救错误自己好。我执我见闯大祸，忏其前愆悔后过。 长期念礼佛大忏悔文，你会在内心有一种制约自己犯错的力量。这种制约力量，就是以佛菩萨为标准，常生忏悔心，改变自己的过去。忏悔要认识到自己的不足，也要吸取别人的经验。 过去心情难形容，犯错找理逞英雄。洗心革面像整容，重新做人最光荣。 在观世音菩萨诞辰的日子里，师父希望大家，以最纯洁的心灵，纪念伟大的观世音菩萨诞辰。希望大家一起多忏悔，多感恩伟大的观世音菩萨慈悲救度我们。

https://www.youtube.com/watch?v=2sf0hPCHBuE&t=29s改命换运 生活烦恼不厌倦，磕头念经许大愿。命运不好不埋怨，求佛礼忏福寿全。 当一个人在受果报的时候，实际上就是他的因果成熟和因缘聚合了。这个果报不在乎于善和恶。因为众生在时空的流转中，轮回了身体，无法知道前世自己种下的善和恶。 待承受果报时，有的人在得意忘形中，命运突转，然后怨天怨地；有的人在痛苦绝望时，突然像中彩票一样，幸运降到了他的身上。学佛之后才明白，这只是善恶果报成熟的一种表现。 哪有你一辈子的福可以享。哪有你一辈子的苦可以受。因缘会聚时，果报还自受。 果报到了，又称“自作自受”。因为“自作”是在上辈子，“自受”是在这辈子。有的人行善是在上辈子，享受福报是在这辈子。 学佛就可以转化定业。《了凡四训》就是这样的，一个本来应该受苦的人，却能通过学佛转变命运，福智双全。 学佛就是懂因果。懂得因，不种因，哪来果？懂得果，不碰因，何来果？ 拥有正确的人生观，掌握好命运的舵，船到桥头自然直。转换境界，适应环境，自度度他，不管在什么情况下，你都能把握住佛法真谛。这个真谛就是，因果成熟终有报。这个真谛就是，因果从来不误人。这个真谛就是，学佛改命又改运。 敬畏因果少轮回，放下瞋恨慈心归。化解冤结没业追，知因解脱无所谓，一生行善有福慧。 因果一旦成熟，谁也无法阻止。就像一个人，每天抽点烟，几十年下来，他的肺终有一天会坏。师父让你们不要去触动恶缘和缘种。缘分的种子得不到养料，就会枯萎。不管善恶缘，虽然缘分未尽，你不去碰缘分，它就不会产生后果。所以转定业就是这么转换的。 倒霉了，过去为什么讲“过一过二不过三”，因为报应是相续的。如果能在第一个果报现前时，马上念经、修心、行善，虽然善恶不能抵消，但是善恶能“互相影响”。恶缘的晚成熟或是“重业轻报”，都是你“转化定业”的方法。 行善终有福，作恶冤有主。忏悔仇作古，放下不在乎。

https://www.youtube.com/watch?v=pGcjRcoUCFE平衡心态 学佛人一定要明白，烦恼是一辈子的事。一个烦恼结束了，另一个烦恼又来了。所以菩萨说，烦恼也是“业报轮回”。 既然一生有烦不完的事，就一定要用般若智慧去解决它。少看少烦恼，少听少烦恼，少想少烦恼。人生短暂，唯有珍惜当下。 因为人的思维，有太多的贪欲，贪欲会控制你的心，所以只要心一烦，恼怒就来了，所以叫“烦恼”。 师父要培养你们积福积德。多为别人想，不消福，就会少业障，就没烦恼，烦恼会随着业障的减少而消失。经常学会想，“我够了”“我有了”“我饱了”“感恩你”，人就不会贪，也不会争。 不贪不争乘慈航，烦恼轮回找不上，积福积德志如刚，谁不贪心谁最强。 “烦恼”是你的心态造成的，学会平衡自己的心态。得到时，想到“我够了”；失去时，想到“我过去已经有过，现在很满足了”。 一种理念常想到，得到的会失去，不要争。一种思维常想到，烦恼是一种幻觉，最后空空如也。 要常感到知足。别人拥有的东西，并不是你一定需要的；你拥有的东西，别人也不一定有。 学佛中要“视有相无相为空相”。今天有，明天没有；今天得到，明天失去，到最后一场空。所以“凡所有相皆属虚妄”。 师父让你们一辈子不要去跟别人争斗。想平安，要学会“谦让”“回避”和“化解”。 别人有，恭喜他；自己有，分给他。 人的一生辛苦赚钱，但最后带不走一分钱。人的一生不顾身体拼命赚钱，最后钱可以把你的命带走。 普渡众生了凡尘，知足常乐慈悲根。没有嫉妒没有恨，平安吉祥过一生。

中庸之道 学佛要管控好自己的心。心不乱动，人像青松；心一贪动，业障开工。 一切都是缘分。“缘聚缘散”都是一种现象。 学佛人要学会激活心中的“正能量”。念经后，只要有了感恩心，就是“正能量”。拜佛后，烦恼事放下了，就是“正能量”。把学佛心得告诉别人，让别人法喜充满，就是“正能量”。把菩萨拜到自己的心里，每天看到菩萨，就是“正能量”。学佛人在生活中要注意一件事，就是心勿贪多。贪了就痛苦了，贪多没好事。 吃得多，         肠胃不好。想多了，         脑子不好。身体累多了，  健康不好。抽烟多了，     免疫系统不好。喝酒多了，     肝脏系统不好。钱多了，         多花钱和被骗机会多了。享乐多了，     作孽多了。生气多了，     烦恼多了。 什么事情都要适中，所以佛法说“中庸之道”。   昨天跟你们说净信，今天跟你们说不要迷信。迷信会让你忘记你自己的智慧德能。 贪心太多失自性，迷信太多丢本性，舍弃贪求有净信，超凡入圣修空性。 人生的真谛，你只要“从色看到空”，你就能看到“空即是色”也。 接受现在，善果可摘。纠结现在，烦恼不该。学佛自在，放下短暂。想通自在，听佛安排。

净信开智 学佛人“净信”很重要，你求菩萨你要完全的相信，这就叫“净信”。 “净信”是你在铸造心里的“福田”。“净信”让你生起正能量的“勇气”。 彻底相信因果，你将会拥有三福田。彻底地净信佛缘，你将会得到善果福报。 福田供养福气生，恩田孝顺懂感恩，悲田慈悲有佛根，一生福慧远离恨。 学佛中有些人求了有福，有些人求了还没福，其实就是你福报的种子种下去的早晚，所以结果有早晚。早种早得“福”，晚种晚得“福”，不种不得“福”。 就像一个人排队买东西一样，排得早，买得到；排得晚，晚买到。 早点想通，身体就好，“心脏”也快乐。晚点想通，脾脏和肝脏都会受损伤。 听了别人的恶话，就气得半死，说明你被阴风一吹就倒，心中没有防火墙。被别人一骂，就气得不得了，说明你文化程度还不高，心中没有正能量。被人家一说，就不学佛了，说明你没有净信心，信佛信得不干净、不彻底。 自在安详能化缘，善恶因缘不结冤。躲过疫情艳阳天，佛情佛意在心间。 要完全相信观世音菩萨，没有半点怀疑心。 抬头吾佛观世音，心中藏满慈悲心。救苦救难传法音，一生跟随观世音。 净信会让你增加智慧，会让你避开一切烦恼，福和慧自然到。净信的人会把心安住，心不妄动，方可修出自性。看一看修得好的人，哪一个学佛没有净信心。 现在的天时要学会：随顺因缘，平安是福。现在的天灾要学会：无怨无恨，知足常乐。 理解现实，你才能安排生活。理解人间，你才能救度人心。 学佛拜佛自在佛，人间净土长住佛，随顺众生随缘佛，法界藏身弥陀佛。

布施福德 写“心得”是一种福德的布施。“心得”写出来，龙天护法功德无量。弘法出去法布施，佛友看了后，增加佛友的正能量，因此你也有功德。其实这是法布施的一种“大功德”。 断除烦恼才能解脱。在人间很多时候，想想自己很苦，但是你想一下有些人不知道比你还要苦多少倍，他们没有闻到佛法，这样你会生出慈悲心，你会放下自己的烦恼，这也是被称作为“自我解脱”的一种。 人间的对错，只是你对自己有没有好处的一种考量。所以不要让别人对你的无私奉献来成全你的自私。 很多人有利益的事情就做，没利益的事情不做，每天活在自我欺骗的人格当中。 杂念专门跟你搞，看你境界高不高。修得干净自己好，修不干净增烦恼。 人不能总是“找理由”，“找理由”就是执著的一种。执著了就会生出业障。 今生能闻到佛法就是你的福气，这是进入了声闻道。缘来了，要觉悟，你才能找到佛道，这就叫缘觉道。 烦恼来了一定有办法根治。有个人，打苦工打了二十年，最后被人家开除了，他很难过，很痛心，但是就在这时候，他闻到了佛法，他知道旧的不去，新的不来，结果三个月不到，他找到了工作，比原来工作不知好多少倍，工资也比原来的高。他逢人就说，这就是闻法后的福气。其实这就是进入人间“声闻道”。 烦恼即菩提。你如果没有烦恼，你想不到要去求佛、拜佛、学佛。 要牢记师父那句话：“过去何必思量，现在不必紧张，念佛自然安详。” 菩萨在心中，烦恼一切空。 心中经常想，观世音菩萨闻声救苦，我是善人在学佛，菩萨一定会救我。我要用慈悲心行佛道，看破放下境界高。你就会进入“色即是空，空即是色”的境界。 只要你心中有个清净的道场，菩萨一定会常住在你心中。 心中常有清净田，菩萨到来只瞬间。色即空来烦恼淹，空即色来只等闲。

缘来缘去 人要珍惜缘分。善缘来了，延续的时间很短，如果你把它保持住，善缘就可以延续。恶缘来了，千万不能加重它的恶果，它会提早爆发；学会忍耐，恶果就不会马上爆发。 佛经上说，“因缘会遇时，果报还自受”。其实善恶都是果报，不必去追究谁是谁非。 善缘来了需延续，恶缘来了忍耐聚。因果报应随时候，果报到时还自受。 杀生的果报很大。师父告诉你们，杀生会断了你的大悲种；并且当你有善缘来的时候，那些业障不会让你得到善报，会让你的善缘全部漏光。 因杀业产生的业障，会在前世、今生、来世三世都会有报应，所以千万要断除“杀业根”。 莫权衡利弊得失，你就会远离灾祸。每天算计动私心，你会失去慈悲心。 因缘不成求不到，因缘成熟佛知道。烦恼痛苦未修好，诚心忏悔善早报。

无所住心 当有人关心你和帮助你，你就是一个很幸褔的人。当有佛友相互问候时，你应该觉得法喜充满。 世界因为疫情，生活的空间变得越来越狭窄。学佛人，要懂得这是“无常”的变化，明白一切都是正常的。要学会能够适应它，然后学会改变自己的生活环境，去适应现在的生活，你才能驾驭生活。 环境对学佛人的影响很大，这叫“对境起意”“住色生心”。一种利益，会让你忘记佛性。一种外境，会让你丢失般若。所以学佛要“无所住心”，才是真实不虚。 人的心，会产生各种意念，但“妄念”会相续不断，会让你变得“痴心妄想”“迷惑颠倒”。所以永远不要把人间的一个妄境、妄念，成为自己内心剪不断、理还乱的“妄心”，让自己生活在“迷惑颠倒”中。 心不要随便乱动，一动就停不下来。就犹如火车一样，火车启动后，它停不下来。别人的一句话、一个眼神，让你心念一动，它会长久地住心，停不下来地不断伤害自己。这就是为何菩萨要我们“无所住心”的道理。 “不应住色生心，不应住声香味触法生心。”如果你把人间的一切境界、烦恼看破放下，你就等于生出了“清净心”。 “应无所住而生其心。”举个例子，别人说你不好，你没放在心中，你就是没把别人的这句话住在你的心中而生出其他的杂念来。这样，你才能像佛一样，修出“不生不灭的空性”，而且你很快就忘了别人的恶念，继续和别人慈悲地交往。这在佛经上称为“包容万象，生出万法”。 心无所动是智慧，心无所住本性归。看破离开执著心，无所住心生其心。 苦难由“心念”聚集而成。心是明镜台，勿使惹尘埃。人间的种种执著、欲望、烦恼，只有当你远离，才能舍去对“有”和“空”的执著。所以学佛，既要“不住心”，又不能执著于“无住”。经常想一下，一切的一切均是梦幻泡影，有何芥蒂分别可以常住在心。 抛开名相分别，远离妄心一切。烦恼不再纠结，无所住心空也

观心无常 观世音菩萨让我们要拥有解决人间烦恼的方法，其实这种方法就称为“法力”。法力无边，就是因为我们拥有了超人的智慧。 一个人的“智慧”能得到庄严。是因为你比别人有智慧，别人就会尊重你。因为你拥有良好的意念，别人都会爱戴你。因为你有道德和福气，所以你就拥有了“福德”。 易将善良变慈悲，不可贡高我慢归。因缘果报人间累，佛性佛情本性回。 常观心无常，你就会远离五浊恶世。常观心无邪，你就会远离六道轮回。 “戒定慧”是救度众生的开始。你守戒，你就能够救人，你定得下来，你就能够修成佛；你有智慧，你就会拥有超出人间一切烦恼的“法力”。 记住，常恨别人，心里会恨出魔性。常善良，常慈悲，你的本性常存九识田中。 意念造就了你的因果，意识决定了你的本性。 一心禅定修心净，一念慈悲菩萨应，一种因缘用善心，一生修心成佛因。

苦空无常是真谛 菩萨总是给我们很多机会，让我们来改掉自身的毛病。 一个人的脾气越倔，说明红尘的根性越重。因为脾气代表着你的某一种思维。思维想不通，就会有脾气。思维想得通，整天笑嘻嘻。 “脾气”是因为你心中有是非。经常有对错，会产生我执，从而产生我慢。“我永远是对的”，你就会生气，就会放不下。 看破放下是智慧，纠结执著没富贵。禅智无碍易解脱，放下执著去托钵。 学佛要将凡心入佛心，认识世界上一切“苦空无常”。能够想到这个世界还很苦，能够感受这个世界最后是空的，能够理解这个世界一切都是会变的，是无常的，你就拥有了佛法的真谛“苦空无常”。 是心作佛，是心是佛，佛就是心，心就是佛。当一个人内心有道德，有品德，有菩萨，有慈悲，你就是人间菩萨。 无忧无虑多开心，何处没有佛友情。慈悲喜舍忘私情，擦亮佛心见本性。 

念经消灾 （小诗一首）放下烦恼哈哈笑，贪图名利哇哇叫，慈悲喜舍呱呱叫，学佛修心是良药。 有智慧的人，会用别人的智慧去解决问题；没智慧的人，会以为自己很有智慧地去解决问题，结果越搞越糟。 用大悲心去解决一切烦恼，这就是“无碍大悲心陀罗尼”。 白话佛法说：把每件事情做得好，做到底，就是功德圆满。 念礼佛大忏悔文注重点： 1.整个礼佛大忏悔文，必须认真无漏。 2.称佛号要庄严尊敬。 3.当念到“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔”这四句要特别用忏悔心来念。 4.“所有众生身口意，见惑弹谤我法等。如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。”要以极其真诚的心来念。 （这样念经效果会更好。师父开示。） 现实生活中如果你有“怨恨”，因为怨和恨是相续的，怨了就会恨，越怨越会恨，恨了就会遮盖慈悲清净的本性，在佛法界说叫“瞋恚”。 不能让自己醒悟的心在情绪低落中昏沉。就犹如一个睡不醒的人，不管让他再睡多少时间，他也会贪睡。 假装睡觉的人是叫不醒的；不想学佛的人是度不了的。 “心性”有分阴阳，心性过多地去接触阴气的人，会做恶梦，会没有精气神，会提不起正念。在佛法界称为“阴身”。所以有时候我们在一个人身边，突然感觉心一阵疲惫，昏昏欲睡，实际上你已经受到“阴身”的伤害，会迷失精气神。阴身之人，沉默寡欢，常痛苦，常难过，妄念纷飞，情绪会不稳。要改变“阴身”，必须坚定信心，常想菩萨保佑我，常念“过去不可得”，持之以恒，修持佛法；情绪不好时，想到一切都会过去。用善法改变自我。一碰到情绪不好，马上念大悲咒7遍、心经7遍、消灾吉祥神咒7遍，会让你心情好起来，远离痛苦烦恼。 学佛人要去除多疑症。多疑之人，会加深自己的心病，阻碍自己的修心。 红尘滚滚无取舍，空中楼阁尽虚空。心包太虚无四相，菩提境界遍法界。

禅智无碍 *知佛心者懂人心。理解自己的脾气，能让自己更好地和别人相处。*理解众生苦难，能让自己的心得到更多安宁。 佛让我们“舍去放下”，就是不要心中有“是非”。连“非”都不要，何况有“是”。因为“是”就是你认为某一件事情你“是”对的，你就会认为别人不对。“非”就是因为你认为别人是“错的”，你就会心中觉得你是“对的”。 其实这已经违背了佛法的“因果规律”。要经常想，没有因果，我会碰上他吗？没有因缘，我会生气吗？没有因果，我会有今天这样的烦恼吗？一切都是缘分，善恶因缘都要受，这样你才能对治自己的“瞋恚”。 恨别人时，要想到别人可怜的地方。当你用“慈悲心”去思考心中烦恼时，你就会没有“恨念”，你只会感觉到他很“可怜”。 请记住师父跟你们说的这句话：当你恨别人的时候，别人不一定知道，而你自己会恨得很难受。最终受伤害的，一定是你自己。 学会“奉献”，才能接受“忍辱”；不愿意奉献的人，不会“忍辱”。想想今天恨，明天爱，过去爱，现在恨；想想世界没有一件事情是永恒不变的。如果你经常能想到守戒，不争不吵，守戒寂静，你就获得了别人尊重你的基础。 想要别人尊重你，要学会守戒律，规范自己的道德品质。平常不乱说话。戒“杀盗淫妄酒”。为人有恒心和毅力。学会帮助别人，需要有恒心。放下人间是非事，一心只念观世音。 学会保持禅定状态，杂念就会离你而去。 禅智禅修能禅定，念经无心不安静。心智稳定禅定行，念离痛苦禅道心。 （打油诗1）人情是纸张张薄，学佛暖心娑婆诃。佛智佛念愿力强，法喜充满像太阳。 （打油诗2）学佛弥勒度量大，哈哈一笑人太傻。你不生气哪来气，想通放下解真谛。

心性一如 想成佛的人，实际上他的心，已经像佛了，因为一切唯心造。 当你在行善时，你的心跟佛是一如的；当你在行恶时，你的心和魔是一如的。 一个善良的人，做出来的一定是善事；一个邪恶的人，想出来的一定是邪念。 当你一天没有念经，你会感觉到魂魄不全、神志不清。当你一碰到事情就念经，你是一个头脑清晰、神清气爽之人。因为正信正念的意识，指导了你的所作所为。 如果心中无佛，你一定不知做的是好事坏事，说明你的心离佛太远；如果你做每一件事情，都想着要跟佛菩萨一样，说明你“佛性常住”。 “心性”要一如，“心”就是你的意识，“性”就是你的佛性。“心性一如”，你就可以如如不动。 一边修心，一边改念。要用正确的理念和崇高的境界，约束自己的语言和行为。常看自己内心的“佛性”，常观自己的“法身”，你内心的佛光就会普照，佛性长存，你就会拥有慧命和生命。 身体只是你的阴阳五行假合之身。只有心灵不受苦，你的肉身才会不受苦；只有健康的心灵，才会拥有健康的身体。 如梦如幻如泡影，如露如电如是观，苦空无常是真谛，修出六道佛真意。

觉者无碍 如如不动，佛在心中。有心即苦，无心即乐。 在人间要学会“承受”，因为人间“不圆满”，所以懂得“承受”本身就是一种“消业”。 在人间就已经能拥有精神的快乐，说明你清净无染，远离烦恼，你已经生活在人间圣境。 不贪不求的人生，已经是觉悟的智者，说明你已经拥有了出离心。“出离心”越强，“贪爱心”就越弱；“贪爱心”越强，出离的“道心”就越弱。 福慧双修是智者，悲智双运是悟者，入世修行是圣者，出世之心是觉者。 师父告诉你们，“过去何必思量，现在不用紧张，念佛自然吉祥”。 人若修心想长寿，心胸宽广莫要愁。不贪不淫走正道，众善奉行境界高。

解脱放下 任何一个对自己行为不负责任的人，就是对别人不负责。爱护好自己就是爱护众生。 人生烦恼剪不断，懒得做事也要干。放下贪欲求平安，五欲六尘冷眼看，解脱烦恼求平安。 只有放下才能解脱。什么叫解脱？想通了就是“解脱”。什么叫放下？不去想了，就叫“放下”。 人有智慧，就会产生庄严，大家会尊重你，所以智慧比任何你拥有的物质更重要。师父曾经跟大家说过，要自主烦恼，就是自己能控制自己的烦恼。没有智慧，你会被烦恼所控制；有了智慧，你才能控制烦恼。什么叫“神通”？“神”就是精神，“通”就是想通。一个人精神上想通，他就有神通；能够脱离烦恼的人，他就是有“神通”。 放下了名利，脱离了烦恼。远离了无明，拥有了般若。 一定要用正能量，来战胜自己内心的私欲，你就会拥有“四无量心”。 远离嫉恨修清净，离苦得乐出离心。杂念业障消干净，念佛常怀慈悲心。

行深般若 修心不在于形式，而是要看你的“心”。常能深沉地忏悔，佛性常存“深般若”。修行就是修心，修到后来，心和行为越来越有悟性，进入深层般若，这就是“行深般若”。学佛人要知道，把自己的“心门”打开，佛光才能照到你的心里。天天心里在想一些不能告诉别人的事情，就会有不好的邪念来缠你。所以，真正会修心的人，就把自己当成菩萨，就把自己的“心念”当成“佛念”，这就叫“即心即佛”。学佛人靠“心智”生活，不学佛人靠“因果”生活，凡夫俗子跟着“业障”生活。师父曾和你们说过，身体是你的客人，心是你的主人。身体这个客人，想来就来，不想来就走；心才是你的主人，任何时候，你都和心在一起。当你修出人道了，你就会拥有“菩萨心”；能修到天上成佛，你就是拥有“佛心”。菩萨说过，“至高无上的佛，就是自己的心”。你的心可以管住你的一切，所以“起心动念”无不是业。正道正道走佛道，堕落堕落邪迷窍，慧命慧命开悟心，学佛慧命天上行。

性命双修 活在“贪瞋痴”当中，你永远得不到真正的快乐。 幸福和痛苦，只是你的一种感觉，而这种感觉有时瞬间变化。幸福来得快，去得也快；痛苦也是如此。年轻时我们有多少这种幸福和痛苦的感觉，现在都找不到了。 “杂念”会让你把“自性”的光芒遮盖。 学佛要“性命双修”。“性”指人的心性、思维、品性、性情。“命”指人的身体、生命能量、命运和物质。性命双修，就是精神和人身同时修，才能福慧双收，延年益寿。 修心不修命，以后必生病。修命不修性，精神会有病。 “吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间。”所以学佛修心，福慧双修，性命双修，让你的本性更加纯洁。 有时候坐在观音堂，每个人都在想，人身难得，犹如“盲龟值木”。学会珍惜人生，借假修真，身心两全，超凡入圣，才能见证佛性。 经常想想，用你在求佛时的这种心情，去慈悲一切有缘众生，广结善缘，行善积德，这样你的功德与发心，才会功德圆满。 身作菩提心，心发菩提愿，常念慈悲心，住心大悲愿。

想得通 放得下 少说少是非，多说多是非，不说无是非。 少看少烦恼，多看多烦恼，不看没烦恼。 少想不种因，多想神经病 ，不想脑子轻。 “欲望”来自于我们的无明。“苦行”能断除因欲望而产生的烦恼。“愿力”是你信心的源泉。 广发无上菩提心，度尽众生大愿心，有业所障无明心，缘起性空修佛心。 一个人要学会“相应”。“相应”就是你能做什么，你才能够去做什么；你应该想什么，你才能想什么；你可以说什么，你才应该说什么。如果不相应，做了不该做的，说了不该说的，想了不该想的，你就是“妄动、妄语、妄想”。 正信正念正能量，信佛修心志如钢，转识成智消业障，智慧如海在慈航。

感恩观世音菩萨 禅妙一曲观世音，救苦救难是心经。大慈大悲菩提心，出离苦海传妙音。 每天要活在感恩中，感恩是莲花，在莲花中成长，你一定会法喜充满。 贪心会增加压力，守戒能减轻恐惧，红尘会增加瞋恨，学佛能改变六根。 传统文化有一句话，吃亏就是便宜，实际上是很有哲理。吃亏，其实就是消业，消业后你就会有转机。有转机，就代表着进步。所以当你进步的时候，你已经远离那些痛苦和烦恼。 心灵的光芒，包含着“知行智慧”之光。拥有知行智慧之光，再去践行佛道，你就拥有了“知行合一”。 学佛再多，不能摆脱痛苦，这就叫理论在实践中的迷惑。学佛后，摆脱了痛苦，解脱了烦恼，放下了执著，那你才是真正的让佛性之光在你心中闪亮。 佛性是觉悟之身，又是般若智慧，只有佛性，才能产生“自净其意”，才能克服烦恼。 瞬间的想不通，只要引用正确的佛的思维，践行佛道，就能解脱。