听佛法离念转境 烦恼在心中化不掉，时间长了，它就是一颗沙子，经常会磨损你的心脏，让你“心痛”。 学佛人要学会融化自己的烦恼，就像白云经常融化在蓝天之中。心情不好，要学会换环境，学会转移思维。 学会听《白话佛法》，把思想集中来听，你的杂念马上会去除。 刚刚有很痛苦的杂念，马上打开《白话佛法》来听，而且跟着师父所讲的内容走，你很快就远离了烦恼，清净了头脑，灵得不得了。心会慢慢定下来，智慧慢慢生出来。 师父都是这样，当师父有烦恼的时候，师父就全身心地听，马上把其他的杂念全部漏光。所以正思惟，就是漏尽杂念，漏光烦恼。（有太多人使用了这个方法之后，离念转境。） 菩萨说，学佛重在“践行”，实实在在地去学佛，去做功德，你就会有无漏的功德。 人精神上正念一漏，就会乱想。越乱想，越要想，最后邪思邪念全来了。经常失去正念的人，会影响身体健康。所以凡是胡思乱想、思想不集中的人，就叫“神漏”。充满智慧的人生，必须有无漏智慧。 虚幻世界离相修，知足常乐菩萨救。远离红尘境界高，禅定妙心离六道。

寡欲知足 能够理解别人，那就叫庄严。有福之人，是因为他的忍耐。 勤修莫过于寡欲，寡欲才能知足。知足之人，虽贫而富；不知足之人，虽富而贫。 整天盯着别人缺点的人，你会失去自己的安详心态和你在别人心中的庄严之相。 因为你不伤害别人，别人才会尊重你的正直。我们学佛人，要请佛住心，心中才能清净无染。

控制心态 一个人的一生，就如同你的身体一样，到处都会出问题，到处都需要调节。 没有攀登不了的高峰，只有缺少信心的凡人。 红尘滚滚不可贪，欲海沉沦不可得。虚幻颠倒梦一场，学佛离幻志如钢。 “私欲”是人的一种自怜自爱的产物，它只会让你变得越来越可怜。 心态要常保持正念。心态就是你心里对某个人或一件事情的态度，这个态度来自于你的六根。干净的六根，会有一个好的心态；污浊的六根，会使你在人间变得非常的苦恼。 拥有一个坦荡清净、纯洁的心态，你的心态一定会变得光明磊落。拥有一个不争不贪的心态，你的心将会处之坦然。 

慈悲喜舍 人其实最要解决的就是因果病。因果会让你失去心灵上的快乐；因果会让你付出忧郁和恐惧的代价。 因果病的最好良药，是慈悲喜舍。种下慈悲因，没有忧郁果；种下喜舍因，没有恐惧果。 舍去一点恨，得到多点爱；舍去一点自私，得到多点欢喜。 常生欢喜心，舍去瞋恨心；常生慈悲心，舍去嫉妒心；清净心能消业障，慈悲心能保平安。 信解行证，首先靠得是信心。学佛人的境界，是和你恭敬虔诚的内心一起生长。以凡人之心，做菩萨之事，必定远离定慧。降伏贪心，靠的是戒律；降伏痴心，靠的是智慧；降伏妄心，靠的是定力。 修心要断恶修善，行善积德，众善奉行。

无欲无求 万法唯心所造，财富唯心所现。放下对身外之物的执著，才能破除偏执，消除我见。 不为自身求安乐，愿与众生共离苦。无欲无求勤修行，心中极乐善相应。 贪爱富贵是贫穷之因，勤俭艰苦是富贵之果。 当你心在如如不动的时候，外境和外尘的虚幻就会在你的心中慢慢过去。 嫉妒像一把火，只要这一把火燃着了，就会烧到别人和自己。嫉妒心是人类的一大障碍。拥有嫉妒，失去慈悲。 能为别人做事，要视作自己的福德。 当一个人不能够帮助别人的时候，说明你已经失去了帮助别人的能力和力量。 所以尽自己的力量去帮助别人，哪怕语言布施，都是善德的累积。

觉醒是佛 幻觉来时假亦真，虚幻红尘真亦假。缘来缘去人间梦，借假修真梦成真。 觉醒是佛，修心是道。 诚实是学佛的资本，勤奋是学佛的基础，善良是学佛的根基，慈悲是学佛的源泉。 总是为别人想，你的想蕴将越来越纯洁。整天为自己想，你的识蕴会越来越染垢。 为别人而法喜，那是广发菩提心；为别人而悲伤，那是悲悯众生心；喜欢嘲笑别人，那是因为你的劣根；喜欢跟人攀比，那是累世所种因缘。 愿意帮助别人，那是因为你的善种；愿意慈悲别人，那是因为你的佛性。

圆满自性 一个人不懂“路”，才会走“错路”；一个人不懂“道”，才会不“知道”。知道这条“道”，才不会走错这条“道”；知道佛这条“道”，你才能找到“佛道”。 用心去做好每一件事情。缘来了，多发心；缘结束，就收心。能够理解事物的本性是空性，你就会了解什么叫菩提心。 人的一生，必须完成圆满自性和了解本性。“自性”和“本性”，就是让你要知道事物的真相。能够理解事物和缘分的结局，能够了解人跟人的缘分结果，这个过程就是“由无常到空性”。 所以缘分只是一种衔接和回忆，它是如梦幻泡影，如露亦如电。学会随缘观，就是如是观。 缘生缘灭，如如不动。起心动念，观性即空。所生喜心，只是缘起。所生苦心，只是性空。

内心外心 灵魂之处戒贪欲，心灵深处得解脱。在人间凡是看得见的，都能解决；看不见的，被污染都不知道，那就是你的灵魂。 “白话佛法”能帮助你擦拭内心八识田中的污垢。 脱离六道，必须随缘。红尘中攀缘，跳不出五行，离不开三界，脱不了六道。 内心不烦，外心不贪。内心、外心，均是“无所谓”，佛法界讲是“无所得”。“无所得”，就是“无罣碍”。 狂妄的人是因为他没有狂妄过；高傲自大的人是过去没有高傲过；愚痴的人是他不知道自己愚痴。 只有知道什么叫狂妄，自己才不会去狂妄；只有知道什么叫高傲，自己才不会去高傲；只有知道什么叫愚痴，自己才不会去愚痴；只有知道什么叫业障，自己才不会去造业。 学佛遇烦恼，这是增长智慧的好机会。学佛遇障碍，这是心灵开悟的增上缘。

转换思维 不知道对别人造成的伤害，其实就是对自己造成了伤害。 随缘是福，执著是祸。 在一个人或事情上，只要你过分地去想象，你的五蕴就开始工作。 当你想进去想不出来的时候，就叫“五蕴遮障”，遮障住你的智慧。所以对任何过去的人或事情，只要想过五秒，就叫杂念。如果想得已经钻在里面出不来，那就叫“精神障闭”。 所以师父希望大家对过去某个人的感情，或对某一件事的担心，或对往事的情怀，都不要过分地去想，否则你就会被“五蕴所困”，很难照见“五蕴皆空”。 举个简单例子，你认为一个朋友很好，你曾经爱过他，你想起他，心中会有内疚感、惭愧感，还有想伤害自己和恨自己的感觉。因为你想过五秒了，你就会在想蕴当中出不来。因为有想蕴，会引发你的受蕴和行蕴，你会想到过去与他的感受、一些行为和在你深层思维中的意识，你就完全被五蕴（色受想行识）所障。 再举个例子，某一件事情让你很害怕，越害怕越要想。由这件事情，会引发你对这件事物不同的看法和感受——由“想蕴”而引发的恐惧感。万一这件事情发生了，对方会有什么样的行为，这个想蕴就已经造成对你的精神伤害。 然而让你在意识方面，因为你的杂念和恐惧造成你对自己精神的伤害和忧郁，进入“意识蕴”。这就是被五蕴所障。 师父把五蕴解释给你们听，就是让你们要放下过去，因为任何旧的、过去的杂念都会伤害到你的心灵。旧的必须舍去，新的境界才会拥有。这就是“过去不可得”的真正涵义。 “心灵法门”就是心灵“解脱之门”。感恩观世音菩萨。 师父让每个弟子必须锻炼意识，转移思维，勤修苦练，圆成佛道。 （师父提醒你们，如果在看此文时，已经在想到某一个人或是某一件事，请马上锻炼转换意念。）

照见五蕴皆空 人间的拥有和失去，是感觉上的苦和乐。你执著着世间情，你就拥有苦和乐；你离开了红尘情，你就远离了爱情和仇恨，你就远离了痴迷，远离了无明苦，更远离了颠倒梦想。 爱和恨会过去，情和仇也会过去，过去就会成为历史。 平安就是福，平静就是乐。争斗换来的是烦恼，谦让换来的是平安。 学佛人只有心中明心见性，你才会破无明，见本性；你才能将人间的红尘情爱和如梦幻泡影般的名利得失，用你心中的佛性，一直照见到它的五蕴之外的真如本性，你这才是照见五蕴皆空。

修正生命 等待也是忍辱的一种，人的一生就是在等待中度过，能够忍辱的人一定能精进。 师父曾经跟你们讲过，学佛就是在学做人，念经就是在念自心。 学佛人从理解佛法到落实在心行，就是在改变思维，修正生命，自利利他。 学佛跟做人一样，不能帮助别人，别人怎么帮你。 学佛人的一言一行，就代表你修心的境界。学佛人的一生，就是改变性格和生命的一生。 般若智慧空性见，破迷开悟放下见。解脱忍辱定慧现，斩断愚痴般若现。 名闻利养瞬间景，境界虚空梦幻影。拼搏一生性格刚，不知来生在何方。 一生修行，一世改变。一生改变，一世修成。

静观世界 多慈悲，多感恩，多爱惜众生，就会拥有人间菩萨的基础。 远离红尘，静观世界，你会重新认识这个世界的“无常”，这就是你开悟人生的机缘。 名利即幻，财富皆空，但人对于名利，总是以为这是属于我的。用“常见”的心，去看“无常”，就会种下轮回的种子。身外之物，执著拥有，当失般若，丢失慧命。 慧命真实不虚，如不开悟当下，人生昙花一现。须严守戒律，精进向善，抓住一世为人的机会，消业障，积资粮，增功德。 时光一去不复返，圆满的人生，是在修心为上的真理之中，重见慧命的曙光。 没有烦恼的时候不要惹烦恼，有烦恼的时候不要怕烦恼。 烦恼到，智慧跑；烦恼离，痛苦移；没烦恼，放下好；去烦恼，境界高。（白话小诗一首）