修世间法, 成出世间佛

修世间法 成出世间佛   在人间,先要学入世法,知道什么叫善,什么叫恶,你明白了,你知道什么事物对社会有益,你要懂得什么是坏人,什么是好人,那你就是在修入世法。你在人间修行就是在人间入世。我在做这些事情,然后才能慢慢地懂得这个世界什么是好人、恶人和坏人,什么是有意义的事情,这是先学入世法。从古到今没有一个坏人可以成佛、成菩萨的。你们看看,关帝菩萨成菩萨了,他是好人,他善良、忠义,对不对?坏人是不可能成为佛、成为菩萨的,你们要懂这些道理。人格很重要,人格会促成你的佛性和本性。我们学佛人在人间已经像佛,已经拥有佛的本性和佛性了,那么你就会铸就你的人格。很多男人很有骨气,老婆再怎么样吵闹,他不会到外面去找别的女人。另外有一些男人表面上对老婆很好,可是经常到外面去玩女人,这种男人就是没有人格。   学佛要注重实行,就是实实在在地修行。你不能假装的,假的没有用。你们坐在师父下面,如果你们是假心假意地学佛,一点用都没有,白白浪费了时间,菩萨都不会来庇佑你们的。所以学佛要注重实行,讲再多都没有用。你们要记住师父的一句话,你们学佛的人讲了半天“我怎么样怎么样”,不要讲,那是没有用的,你们去看大法师、大和尚、大菩萨,他们从来没有太多的话,因为讲这么多都是没用的,要自己做,做出来像菩萨。你天天跟老公说:“你相信我啦,我要成佛了。老公,我要改脾气啦,我保证不再吵架。”光说是没用的,你要做出来,让他看到你是个菩萨。   一棵树因为有了根,才会开花结果;我们有一棵佛的根在心中,才会开花结果。如果你立不住根本,你就永远不能成菩萨、成佛。那么根本是什么呢?就是自己的人格、自己的佛性,讲得简单一点就是人要有良心。现在很多人赚钱没良心,争名夺利没良心,为了自己伤害别人没良心,这就是没有人的本性。佛法会令众生觉悟,在六道的众生中,人道的众生是最容易觉悟的。你们坐在下面,你们是不是很容易觉悟啊?师父问你们,六道轮回里面,你要跟老虎说“你行行好,你慈悲一点吧”,这是没有用的,它照样咬你,如果你跟一个人这么讲,他还会有点良心,对不对?   因为人道的苦难多,所以佛说“五乘法”,就是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,以人乘为本,在这“五乘”里面,人是最重要的,为什么呢?因为菩萨和阿修罗道,还有鬼道,所有的道都没有一个实实在在的肉身啊。因为你们去做功德要靠手靠脚,要有真的身体。六道里面,只有人道是有根有本的,那就是你的肉身。根是什么?就是你的佛性。所以,既有身体又有灵魂的,就是人道的众生,其他的道都是只有灵魂,没有身体啊。为什么人能够直接成佛?就是这个道理。   修心要注重自己的人格,成佛也就在人道。佛有大佛、小佛,菩萨也有大菩萨、小菩萨,鬼也有大鬼、小鬼,人也有大人、小人。“大人”的意思是什么?并不是说人大,过去经常有人说:“大人,冤枉啊。大人,你救救我!”这里的“大人”是有官位的,这个人是很明智的。“小人”是什么?“这个小人!”不是说人小就是“小人”啊,是指他的行为。“佛法在世间,不离世间觉”,现在明白六祖惠能大师讲的这个话了吗?   学佛人应该在人道就修成菩萨。人就这么一辈子,你今天开悟了,就要狂修,这辈子一定要一世修成,一定要成佛,不能再到人间来吃苦了,因为下一次来你都不知道自己在哪个道了。如果你在天道,你是没有身体的;如果你在畜生道,你是闻不到佛法的;如果你在鬼道,你是学不到佛法的,你在鬼道已经是受另外一个道的管理,你没有肉身,你没有资本去做功德,你连手脚都没有,你用灵魂去做,哪来的力量啊?就像你们现在想着“我帮爸爸妈妈做点事情吧”,但是你躺在床上,你身体不大好,看见妈妈进来看你了,你想过去给妈妈拿个板凳,妈妈七十多岁了,颤颤悠悠地到你的房间里:“女儿啊,我来看你了。”你那个时候躺在床上,也不能动,手脚没动,但是你的心里想“我现在应该帮妈妈拿个板凳”,你的意念能够做到吗?   六道当中只有人道有真实的身体啊,你就是有好的灵魂也要在你的身体当中发挥出来,对不对?所以,人道是我们想修成菩萨的最好的机会。六道轮回在三界当中来回的流转,苦不堪言,很苦啊。你们说哪个女人不苦啊?师父看你们女人比男人苦很多,就是这个头发,还有天天化妆,就要花去多少时间啊。女人真的苦,家务、孩子、上班,还要怕被人家讲,生理上、心理上所承受的压力很大,苦啊,所以不能欺负女人,欺负女人的男人不算男人。   “泰坦尼克号”游轮在沉没的时候,一千多人死了。当时最富有的一个钢铁大王,他把自己的救生衣脱下来给一个不认识的女人穿上;还有很多绅士,全部都是很有钱的,人家叫他们上救生艇,他们坚持把机会让给了女乘客,自己笑微微地跟船一起沉下去了。有三个日本人化妆成女人,混上了救生艇,逃生出来回到日本之后,这个事情被曝光了,他们一直在羞愧当中度过了余生。为了这件事情,他们最后死的时候都痛苦不堪,这哪里像个男人啊?所以,跟女人争斗、吵架的不是男人。师父教育你们,学佛就是学做人,要先人后己,为什么要照顾女人,就是这个道理。   我们不能在三界轮回,要懂得,出三界就永无轮回之苦了。只要你出了三界,你就永远没有轮回。所以,学佛人必须要修出三界。你在人间好像自己学了很多,学习了很多的佛法,你以为自己很了不起,可是师父告诉你们,修不出六道,这些一点用都没有。为什么?因为你没有做到,讲得再多也是空谈,成不了菩萨,成不了佛。所以,只有在人间学佛的人,才能彻底地出离三界。现在你们知道什么叫“世出世间法”了吧?就是说,我在这个世界,我要出离这个世间法,叫“世出世间法”。大家现在学佛,像这种世间法和世出世间法都要学,先学世间法,就是为了将来离开世间,离开三界轮回。   摘自白话佛法11-33 修世间法 成出世间佛

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无量的功德是从哪里来的?

学佛是得智慧,教你们打好根基,像种的树一样越长越高越茂盛,果实越结越多,不要像金字塔一样到塔顶了就什么都没有了。所以我们学佛就要广种功德树,无量的功德,即无边无量的功德。无量的功德是从哪里来的?是从信心,随喜和感恩来。 一,无量的功德要从信心上来,首先你想做功德要有信心,相信自己,相信观世音菩萨。 二,随喜,看到好事就要做,走到哪里好事做到哪里,这叫随喜。 三,感恩,想做无量无边的功德,必须要有信心,无论做任何好事,无论是顺境还是逆境,最后都要感恩观世音菩萨,让你每天能够过上安定的生活,身体健康。人一定要有感恩心!无量无边的佛法,无量无边的智慧,无量无边的功德,都是从一点一滴中做起,最后才能得到一个大圆满。 【白话佛法1-17 幻化空身与虚妄意识】 

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每个人念经的效果为什么会不一样?

第一,因果不同,孽力不同。因每个人的孽力不同,念经的效果就不同。造孽很多的人念经的效果就不好,即孽力越深,念经效果越差。 第二,意念不同。念经时脑子里想的东西不一样,念经的效果就不一样。如果念经时脑子里乱想,杂念多,念出的效果就差。 第三,音声海不同。念经的声音不同,传出的声波不同,念经的效果就不同。念经的声音要像洪钟,像大海的波涛一样汹涌澎湃。譬如:身体不好,念经时就没有力量,没有力量念出的经就没有效果。如果你很开心时,就会越念越开心,念出的经效果就好。开口念诵,当嘴巴开始念经时,眼睛要睁开,因为你要把你的想法,你的心,你的灵和自然界融为一体。也就是说要睁开眼睛念经,因经文是接天地的,让你自己与自然界融合为一体,然后你的眼前会呈现出一片光明。因此开始念经时先把眼睛睁开,然后慢慢念,慢慢把眼睛闭上。念经想要有效果,就要念到身心俱忘,也就是说念到心不去想,身体也没有了,这时不是你自己了,就会和天地融为一体。 【白话佛法1-19 佛法与养生】 

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四无量心”就是慈悲喜舍。

“四无量心”就是慈悲喜舍。 用佛法来讲,慈无量心就是我的心大慈大悲,观世音菩萨就是大慈大悲,不管看见什么东西,我都可怜别人,都想着要帮助别人,爱众生之心,能与众生一起快乐和安宁。 悲无量心是什么呢?就是同情他人的痛苦,对别人的苦我都同情,救度众生脱离苦境。今天看见别人很苦,这孩子生病我心里很难过,这孩子身体好一点了吗?这个人的腿怎么轧断了?这个人怎么要死了?“啪”地一下,眼泪掉下来了。要记住,没有慈悲心的人到最后死的时候是上不去的,而且很惨,学佛人一定要有人伤我痛的精神。 喜无量心,就是见人离苦得乐,看到别人好了,你马上生起愉悦欢喜之心。你好了,我开心啊;你进步了,我开心啊;你身体好了,你念经好了,我开心啊。 舍无量心是什么意思呢?虽然上面有三个心——慈无量心、悲无量心、喜无量心,但是我不执著,我继续舍弃一切心中的差别(就是分别心),平等对待众生,对待一切人,我能舍就舍,舍弃小我,成全大我,这样的心就等于“等心”、“均心”、“平心”。等心是什么?我跟你是一样的。均心是什么?我跟你都是在一个均等心。平心是什么?大家都是公平合理的,平等的。 四无量心普缘无量众生,会让你拥有什么?如果你经常有慈悲喜舍的心,会引来无量的福分。这句话你们最喜欢听。很多人说:“我要有福,人家都有福气,我怎么没福气?”人家的福气是怎么来的啊?人家是慈悲喜舍啊。你舍了吗?看见人家开心了,你开心吗?看见人家难过了,你难过吗?你整天讥笑别人,心想着最好人家都倒霉,你这种人怎么会有福气呢?无量心,就是心很大,心量大得不得了。如果你们能够经常做到慈悲喜舍四无量心,你们就可以升到色界的梵天(天有欲界天、色界天、无色界天)。就是说,如果你在人间能够经常慈悲喜舍,别人好了,你特别开心,你愿意帮助人家;你看见别人苦了,你难过,心里老觉得人家很可怜,总去悲悯别人;舍去自己的时间去帮助别人,把自己的东西给人家吃、给人家用,你这个人就可以进入色界梵天,离西方极乐世界不远了。当你能够慈悲喜舍,你的这个境界叫四无量心,在佛教里面有一句话就叫“四梵行”。 白话佛法11-11 四无量心悟出六波罗蜜

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改变自己

最好解决问题的方法是什么?如果你不能改变对方,最好的方法就是先改变自己。

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修心修的是什么?

修心实际上就是修“认识和理解”,并在此基础上选择正确的道路。 这包括对这个宇宙的认识和理解,对因果定律和天理的认识和理解,对轮回规律的认识和理解,对不同界的认识和理解,对地狱之苦的认识和理解,对元灵的生存规则的认识和理解,对“万般带不走,只有孽随身”的认识和理解等等, 还有一个很重要的就是对法门的认识和理解,综合在一起就是对佛法的认识和理解。 一个人对以上真理的认识和理解越多越透彻,就越接近于真理本身,心就越“明白”,就会少走弯路,心境也会越来越开阔宽广。 越明白这些道理,越能得清净心,因为知道世间的烦恼其实很小,世间的名利其实很短; 越明白因果和天理,就越明白要修“善心”,因为任何邪念都滋生孽障,引起恶缘。 还要再费时间去消; 越明白地狱的苦,就越不敢行恶,因为任何恶行都有恶报; 越明白因果和轮回,就越坚定学佛修行的信念,因为知道佛法最终可以使自己离苦得乐; 对法门认识理解得越正确,就越可以在修行上见成效,越不会修偏; 越清楚元灵的生存规则,就越能发出“慈悲心”,因为万灵同源。   【白话佛法1-6 修心如履薄冰】

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多看别人的优点

看淡一点, 哪个人没有缺点? 多看别人的优点, 一切都会释然。   摘自法国世界佛友见面会师父开示摘要(下) 20190906

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舍去贪爱,获取大爱

感恩大慈大悲救苦救难观世音菩萨,感恩龙天护法。今天是佛陀的出家日,出家就是不染世间的污泥浊水,拥有智慧,永得解脱。佛陀舍弃了小家,成全了大家,我们学佛做人,就是在人生的道路上不要只为自己,要为众生,所以,两千五百年前,佛陀就知道出家乃成佛的必经之路。我们今天虽然没有出家,但是我们要像出家人一样,精进、努力,身没出家心出家,不要身在小家,总是自私地想着小家,要心想大家,我们要舍去人间的名利,克服自身心中的杂念,洗涤意识当中的浊念,才能永断轮回,一世修成。 ​       今天师父跟大家讲,佛法是断小爱、存大爱的一个大乘佛法,任何自私自利的人都不能成佛。每天只想着自己的人,他是不能成佛的。因为断了小爱,你才会大爱,你才能大慈大悲。如果整天想着自己,想着自己的那个小家,你哪来的大家?如果你整天地沉迷于人世间世俗的一种爱,今天爱这个,明天爱那个,为了自私而狭隘的那种爱,你这种小爱就会让你心中的自私心爆发。现在很多人爱别人都是有目的的,实际上对别人的爱有目的只是一种欲望,是一种表现,不是真爱。表现是什么?只是给人家看的一种行为,还有一种就是欲望,因为我爱你,我就会有自己自身的一种欲望在身上,这跟佛法讲的慈悲是不一样的概念。为什么要出家?就是为了让你忘记自己的小家,你才会想到众生和大家。因为你有一个小家,你整天就会在自己的欲望当中活着。 ​        我们不要去拥有世间那些非常俗气的欲望,因为那些欲望只能满足你在人间暂时的享受,而你将失去的是断灭人间的慧根。如果我们真正地爱世间的人,就要舍己救人。佛法实际上是让我们断掉人对世间的这种贪爱,因为在人间有了贪爱,所以你才有了轮回。人为什么会轮回?就是因为有太多的贪爱,爱房子,爱男女之人,爱名、爱钱、爱利。佛陀当年在古印度的时候就提倡大道无情,就是说,你要把人间自己认为的一些贪爱、情谊慢慢地斩断,无情,表面上看起来是无情,实际上你是一种慈悲啊。举个简单例子,消防队员舍己救人去救火的时候,如果他想到了他还有家,他还有孩子,他要是在里面被烧死了,他的太太就没有丈夫了,他的孩子就没有父亲了,那么他就是小爱,这个时候,大楼着火了,最后整个楼都塌了下来,里面死掉的是一千个人,如果消防员想到有多少个父母亲会死去,多少个孩子就会没有父母亲了,他勇敢地去救火,那么他就是大爱,这个看似对家庭的无情实际上是一种大爱慈悲,所以,一定要把大爱和小爱的概念分清楚。 ​        舍小爱,才能变大爱,佛法在世间,不离世间觉。这是什么意思呢?今天佛法传到人间,我们离不开觉醒啊,因为在世间我们的杂念太多,我们太可怜,所以你想觉悟,你必须要觉醒,就是要让你明白在人间没有一个人可以活得很长久,超过九十、一百,再长的生命都是有终结的。学佛人必须要知道,所有的一切在人间都是痛苦的,佛法就是告诉我们人间无常,人间就是在你的意念当中存在着生死。因为你今天一个意念想通了,你就获得生命,你要是一个意念没有想通,你可能就丧失了自己的生命,自杀的人就是一念之差,最后就走掉了。 ​          佛法告诉我们,念念在生死之中,念念在轮回之中,所以,我们经常在轮回。与其最后总有痛苦离开人间的一天,为什么我们不早点做准备呢?师父在两年前、三年前就提醒过很多人,他们的胃会生癌症,那他们为什么不能在两、三年前就开始当心自己的肠胃呢?道理就是这样的。所以,早点做准备,早点舍去自己的贪念,不要贪人间的东西,就像很多人一辈子放不下孩子,最后孩子大了,有了女朋友、男朋友,把爸爸妈妈就舍弃了,这一切会给你带来更大的痛苦、更多的烦恼。 ​      有的人说,我们学佛后跟爸爸妈妈接触少了,我们孝敬他们也少了,这对不对?正相反,只有这样,你才能救度成千上万的爸爸和妈妈。难道别人的父母亲我们就不应该去救吗?难道我们就只救自己的父母亲吗?这就是大爱和小爱的区别。佛陀当年在皇宫里完全可以做他的太子,有那么多的妃子,有那么多的莺歌燕舞,他逃出城墙,为我们世人发现了这条路,你说,他的妻子痛苦不痛苦?他的爸爸妈妈痛苦不痛苦?但是想一想,我们现在幸福不幸福?有多少人离苦得乐了?如果不是我们这位伟大的世尊,不是我们这位伟大的释迦牟尼佛,我们今天坐在这里能学佛吗?哪有佛法在人间啊? ​      要懂得爱护自己的慈爱之心,要舍去自己的小爱,为自己的父母可以做事,但是为全世界的父母我们要做更多的事情。今天,师父实际上也很伤感的,今天是佛陀的出家日,你们坐在下面的很多人修得真的很差,没有很多时间给众生,每天为了自己在奔忙,想想佛陀,舍弃这么多的名利,找到了这么好的一个佛法给我们传到今天,我们应该觉得很羞愧,对不起佛陀。观世音菩萨慈悲我们,让我们懂得慈悲别人,而我们天天就只知道自己,我们哪有一点爱心啊?天天还活在瞋恨心当中,你们自己拿自己的佛心出来,比一比,对一对,你们还是活在人道。 ​  …

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谁在操纵命运

古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”,又有多少人经过几多努力之后,终于在命运前低下了头,放弃了拼搏。有网友在来信中表示:“看了《了凡四训》后变得更加消极了,既然我的命运都是定好的,我努力还有什么用呢?该来的总会来,不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上,似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等,简单地推到命运的头上,似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者,我们真的对所发生的一切没有责任,没有能力改变这一切吗?实际上我们才是自己命运的真正谱写者,也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段,每投入一次轮回,我们就像开始了一部新的舞台剧,在新的环境中进行了角色转换后,依照着我们自己编写的剧本,忘记了我们自己所编的一切,机械地按照剧本的要求演下去。命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好,命运也罢,它的运行只依照两个基本法则,周而复始,无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据,在其面前,众生一律平等无有差别。 其一就是宇宙第一定律:因果定律,也是大家所熟知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律,没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好,种下恶因,来世有可能你就会夫妻关系不好,得到恶果;前世杀生太多,今世就有了病痛缠身时因为种下了因,那么就必然要结果,哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事,应得血液病的果报,那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青,替你挡了今生的恶报,那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果,这又涉及到你的福报,另一份因果,算法虽然复杂,但一样遵循着因果定律,而且最终你种的因应得的果是一定要结的。 其二就是天理。天理循环,报应不爽,并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度,详细地规定了什么因得什么果,多少因得多少果,什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应,也规定了一个地区,一个朝代,一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报,温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。所以一个人在某一刻做了一件坏事,动了一个恶念,依照天理会立刻自动排列所应得的果报,然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生;同样,善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因,依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果,这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事,排列中就有许多接近空白的地方,这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学,等待考试,等待毕业,等待遇到心仪之人,等待事业的转折,机会的到来,等待孩子出生无尽的等待,荒废了时日,荒废了人生。 【白话佛法1-8 谁在操纵命运】  

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一切随缘而安

我们不要埋怨,悠然, 随缘,缘来则去, 缘聚则散,缘起则生, 缘落则灭,我们要做到一切随遇而安,一切随缘而安。

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尊师、重法、实修

师父再跟大家讲六个字:尊师、重法、实修,让大家更努力能够修成。 首先,要学会尊重别人,尊重师父,尊重佛友、父 母亲、老师和所有的人,尊重之后,你就会得到加持 力。很多人很懂得尊重别人,然后别人就非常尊重他。你们去看好了,轻浮的人拿别人开玩笑,别人很快就会 拿你开玩笑了,这种人是很傻的。懂得尊重别人,就会 得到加持力。 第二,要重法,如果你对佛法很重视,讲到佛法肃 然起敬、双手合十,心中的法马上就出来了,这个时候你就会得到智慧力。你们天天说“我要有智慧,我要有力量”,那么智慧力是怎么来的呢?就是因为你重法。师父问你们一句话,如果这个人对菩萨很尊敬,你们会不会尊敬这个人?道理就是这样的。大家对师父这么尊敬,师父会不会对你们尊敬?大家都对菩萨这么尊敬, 菩萨会不会给你加持力?给你的加持力是怎么来的?因为你对菩萨的尊敬本身就是一种智慧的显化。为什么我 要尊敬他?因为我就要尊敬他,这就是智慧,所以你会 得到一种反加持力。 最后,要实修,得慈悲力。一个人只要实实在在地修心,他心中的慈悲力就多了。你们很多弟子正正规规地在学佛,双手合十跪在菩萨那里,非常虔诚,对佛友也是非常的好,自己天天念经,实修之后,你就得到了慈悲力。为什么?观世音菩萨是什么的象征啊?观世音菩萨是慈悲的象征啊。你天天把观世音菩萨的慈悲放在心中,你是不是会得到一种慈悲的力量? 白话佛法11-2尊师 重法 实修 

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平静与智慧

师父希望你们彻悟人生,懂得聚散离合本是缘。今天我们相聚了,今天我们离散了,都是一种缘分,拥有随缘的心,你才能度过人间的艰难挫折。天空中无论是阴云密布,还是阳光灿烂,不管生活道路上的坎坷和顺畅,心中永远要拥有平静和智慧。所以,一个人要有智慧,才能活在人间,一个人没有智慧,他很难在人间生活。师父告诉大家,人生就是在美中不足和好事多磨当中度过的,所以美中不足是常事,好事多磨也是正常的,没有一件事情是顺顺当当的,没有一件事情是十全十美的,我们在这个人生当中,不要等到梦醒结束的时候,才知道原来人生本是假。 “事非经过不知难”,未曾尝过不知味,学佛人如果没有尝过人生的苦难,你就不知道在这个人间活着是多么的艰难。我们在这个人世间吃尽了苦头,甚至惨不忍睹,我们在是非的曲直当中,不知道什么是对、什么是错,造成我们犯下了很多不可饶恕的罪行,所以我们应该清醒了,不能再这么稀里糊涂地活下去。生命是从无明空性的混沌当中产生的,并从宇宙的空性的意识中启动了这个念头,就是人的念头的刚刚开始,所以,一旦人有念头开始了,就会有所求,一有所求就会发出欲望,欲望就会使你意识的生命进入如梦如幻般的无尽的游戏人生之中。 白话佛法11-21 平静与智慧 

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什么是功德?它有什么用?

其实功德就是善事善念,但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念,如果没有在菩萨面前许过愿发过心,无论是自发的还是受佛法的影响,它就停留在自我表现的一个层次上。举个例子:一个人吃素,吃了好多年,但从没在菩萨面前发心许愿,那么即使十年吃全素,也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心行善,乐善好施,帮助别人,连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方,任何善事都是功德,不需另外发心了。这就像我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样,善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。而功德有什么用呢?大家都知道业障或孽障的危害,它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识,时间一到就激化成灵性,就开始对人产生作用,这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救,或意外事故,或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺,面色阴暗,怨天尤人。而今生行恶或杀生,如果还有福报没用完,那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识,又名“阿梨耶识”,是根本识,阿赖耶识中藏有无数的种子,可以引发人的善恶行为(主要指思维活动)。孽障藏在此处,只有功德可以进入并抵消孽障,从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障,这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了,心才清净,智慧才开,才有悟的可能性。 【白话佛法1-11 善事和功德的区别】 

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