今天跟大家谈我执。大多数的痛苦都是由人的自我观念所产生的，因为有了我，所以人就会一直执著在我相中。所以在这个世界上，很多人总是说，这个是我的，那个是我的，执著于我所有，所以凡是不利于我的、不归我的，或者原来是我的后来又变成不是我的，就称之为痛苦。人间的一切荣誉、权利、权位，人总是把它称为是“我的”，这一切都属于我执的范畴。人执迷于自我的一切，我的欲望、我的利益，连自己所做的事情觉得骄傲，也是属于我的。

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     凡是跟我相有关的，佛陀告诉我们都会产生喜乐和哀伤之情，因为你被我相所束缚。试想一下，来到人间，连我是谁都不知道，一切都是虚幻，所以这个我实际上也是一个抽象的，是名我也。我执实际上是因为认为这些是我的，所以才会引来痛苦的根源。

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     佛陀曾说，没有我这个人，也没有属于我的任何事物。如果已经没有我，又凭什么有我的事物在人间，假如你能够这样理解人间的事和物，你可能就能斩断所有的烦恼。我们在人生连自己的生命都不能掌控，我们何来属于我们自己的事物呢，所以人间所有得到的一切事物，都属于虚空。学佛就是要放下我执，不为私欲而生，要为慈悲而活。

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     佛陀曾说，舍弃妄我，人活在世界上，经常追随着内心世界和外在世界的运行，受到欲望和烦恼的驱使，徒增命运的遭遇。因为人总是要内心想得到享受，在外界又想得到物质的享受，实际上这些都来自于你的欲望，有欲望就会有烦恼，烦恼多了就会徒增命运的坎坷和遭遇。每个人的“想”和感受和他的内心的行为对外界的摄受和意识所组成的“假我“就是受想行识。受想行识在这个色界当中属于非我也非非我，就是有这个假我的存在，但这也不是一个我，这个假我只是在意识形态中的一个假名而已。人生的任何色受想行识就犹如一个绳索、一个枷锁，把你紧紧地拴在了欲望树上；佛陀说，把人捆绑得心神动摇，被魔鬼所趁机骚扰，所以欲望大的人很容易吸引魔性，无欲自然心如水。

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      其实，当年比丘劫波所问的道理就是尊者罗睺罗所问的二经。纵观佛性，人慢慢会理解一个真理，那就是人由外在世界的“色”与内心世界的“受想行识”构成了一个假我、妄我，因为是假的，所以我所产生的一切都是虚妄的，所以我们一生都被这个假我、妄我所奴役着。

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    人应该舍弃假我，去除妄我，无我的融入所控的时空中。当妄我消失，你就找寻到一个真我。