大家想一想，很多人恨一个人 一直记在心中，他这种不叫染著吗，因为你被别人，曾经伤害你的那些缺点染著了，别人曾经伤害你 是一块墨汁，你把它记在心中，你这个心是不是被染著了，别人曾经害过你，你永远要记着，那你就执著于，别人曾经伤害你的事情，你的心就不能保持干净，你的心就不能自由，因为你永远有痛苦，永远记着那些曾经伤害过你的人，和伤害过你的地方，所以有的人学佛学到后来，只要谈起他曾经伤害别人，或者别人伤害他的事情，他一下子就会变得颓废，一下子就会变得孤独，这就是因为在他的八识田中，没有放弃他曾经的染著和执著，所以师父跟你们讲的，怎么样让自己的心无滞无碍，就是外境不管发生什么变化，你都要理解，人生本身就是千变万化的，我们解脱之道在于心要有定力，定得下来，别人在你面前不管说谁好谁坏，你自己要有一颗良心本性，来验证它 来化验它，来知道这件事情到底对与不对，因为你知道这个世界是无常的，所以就不存在对，那当然也没有不对了，所以无是才能无非，所以师父告诉你们，心永远不要随着世界上喜乐而转变，一会儿开心 一会儿快乐，一会儿难受。 讲到底就是解脱，就是需要你的心不动，心不动就是佛法界讲的如如不动，你们现在很多人碰到很多事情了，你说你在家里待着 如如不动，很多事情是不是避开了，你说单位里今天很不开心，要有一件事情的，你请个假 你在家里如如不动，你就算单位里要发生什么事情，今天开会了 你什么话都不讲，你还是做你原来的事情，不要去搬来覆去地，去讲这个 讲那个，你到最后换来的还是你的如如不动，就是解除烦恼，就是在化解和解脱。 师父跟你们说，你的心如果随着世事而转了，哎哟 这个世界发生这个事情了，马上焦急，哎哟 这个世界发生那个事情了，马上难过 伤心，那你这个人情绪，就会随着世界上任何事情而发生变化，情绪发生变化 心态就发生变化，当你心态发生变化了，你的真正的内心，就会产生无明的烦恼 忧愁，智慧低下，因为人间的一切不就是功名利就，功名增减 财富多寡，这些很简单的，你为什么要进入到里边去，就像很多人 根本他不能买股票的，因为他经不起一会儿上 一会儿下，股票上去了，开心到最后昏过去了，股票下来了，难过得又昏过去了，所以他的结果就是昏过去，所以不管做什么事情，你的心喜怒哀乐，不要随着世界上外境的变化，而跟着变化，你的幸福感就随之而上升，如果你天天跟着，世界上的所有的事情而变化，你慢慢就觉得这个世界不幸福了，你慢慢就觉得我很不开心了，你的幸福感会随之而降减。 我们学佛人经常要懂得一句话，叫幸福只在一念间，你今天这个念头觉得我很幸福，你就是在幸福中，如果你今天觉得我很痛苦，你的意念在痛苦当中，那你就活在痛苦中，关键就在于你的心不动，所以我们经常讲，不以物喜 不以己悲，就是这个道理，我们不要去跟着外境，世界上天天无常在变化，变动 那是正常的，不变动 那是恒常的，所以功名利禄的变迁，不应该引起我们学佛人，太大的情绪波动，有就有了 没有就没有了，有就是你的 没有就不是你的，你用这种心态，绝对不会影响你的幸福感。 学佛人为什么幸福，因为我们拥有菩萨的智慧，我们能够做到如如不动，学佛修心 在成佛的道路上，我们需要经历五个步骤，，今天师父跟大家讲，成佛道路上有五个步骤，我们会经历资粮道 加行道，见道 修道 无学道，五个阶段，资粮道 “资”就是资本的资，“粮”就是粮食的粮 资粮道，和加行道，还是属于凡夫境界，那么如果你进入了加行道之后，修行者就具备了世俗菩提心，所以这里师父跟大家讲世俗菩提心，就是你在人间会拥有菩提的心，师父跟大家一步一步讲，有很多人学佛 见到一点空性，哎呀 学佛了 想开了，没有了 无所谓了，见到一点空性了吧，我现在放下了 我不去执著了，无所谓了 我不跟人家打官司了，我现在很开心，见到了一点空性了，但是你的境界还没有到达这个阶段，你没到达这个阶段 你是假空，你好像想通了，所以为什么有些人，今天想通了 明天又想不通，这就叫假空，真正的佛法，想得通 那是一直想得通，所以你就不能见道，你真正的见道，师父说的五个过程，见道 我们先说见道，见道。 举个简单例子，我们学佛法的人见到佛法了吧，哎呀 佛法能够让我们解脱，佛法能够让我们消灾解难，能够让我们，跟着观世音菩萨好好修心，多好啊，好 见道了吧，见道，好 你见到了佛法了，但是你修道了吗，接下来就是修道，你看到了 但是你没有修，所以见道和修道是两个不同的境界，就像很多人 你问他 你信佛吗，我相信，那你念经吗 拜佛吗，不拜 不念经 但是我相信，这就是见道和修道的区别，你真正地见道 知道这个好了，你要去做的，所以修道的境界，用现代话来讲 就是佛经上叫“位”，这个位置的“位”，就是我们说有没有这个位置，就是你有没有这个椅子，有这个位子 有没有这个位子，这是用我们现在的观念来讲，就是你见道，你见道 你要理解佛法。 然后你理解佛法的目的就是要修道，但是修了和不修，理解了还没有修，他层次不同，是两个不同的位置，就是我们说的品位，上等上品 上等中品 上等下品，对不对，我们在学校里的时候，这个同学知道好坏，但是他好的也不做 他坏的也没做，这个同学知道好坏，坏的他就站出来去抵制 去说别人，去抵制那些不好的思维，好的东西 他就拼命抢着去做，这就是一个修道 一个是见道，那么师父告诉大家，我们在这个方面 见道 修道，接下去叫证道，证就是证实这个道 证道，证道是你必须见道 修道，圆满了 你才能证道，这什么意思呢，今天我相信菩萨了，然后我又实实在在在修了，当我在修的时候，我修得圆满了，我证得了空性 我证得了佛道，我证悟了，因为你的修 所以才能证道，因为你的修心，你才能理解佛法的真谛，哦 原来如此，这就是证道，所以我们学佛修心，就是要一步一个脚印慢慢地来，所以师父跟大家讲，见道实际上不难的，你看了别人在磕头念经，人家说很好 学佛很好，哎 你见道了吧，这个时候 你见道时候，人家说 你修心吧 你修道吧，哎哟 要爬起来，哎呀 我要上班 有很多事情，他觉得见道很难，好 等到慢慢地念经了 修道了，好 修道在他那里不难了，修了半天 怎么成道，成道又难了，我怎么样能够成功做菩萨，你看我修了半天，怎么还是老样子，毛病越修越多，因为这些毛病都是你过去的，因为这些毛病都是你无始劫以来，你带来的 在身上。 然后你就会慢慢觉得成道怎么这么难，那么经过你的一生的努力，不停地修啊 修啊 修啊，成道到最后也不难，因为你今天可以做得像菩萨一样，成道了 是不是也不难吧，哎 我今天做了一天菩萨，做了一个月菩萨，我做了一年菩萨，最后行道难，为什么呢，因为你最后没有坚持，行是坚持 去做，你今天一天可以做菩萨，但是你过几天又回到了人间，所以行道难，如果你要有大慈悲的心来入世，也就是说，我们今天学佛的人，如果在世间，以观世音菩萨的大慈大悲，来行道 行菩萨的道，有些人觉得很幸福，但是有大部分的人会觉得比较痛苦，因为首先 你不能让别人理解你，你在做好事 别人会说你，举个简单例子，有些人到庙里去 跪在那里擦地板，有些人看到，哎哟 你这样就成佛了，你今天做很多功德，哎哟 卖力了，好像你这样就能成菩萨了，你有的时候去帮助别人，人家不理解你呢，你说难受吗，你说很多人想为他好，但是他就是不听你的话，你说你这个行道难不难，所以菩萨要能够行道的话，必须牺牲自我 牺牲小我，有的时候，为了救别人情愿舍去自己的利益，舍去自己的利益，就是包括你的时间 包括你的钱财，有的时候甚至要帮别人背业。 有的时候还被人家不理解，人家还要诽谤你 还要骂你，还要讽刺你，等等的一切，你全部都要做好牺牲的准备，你这样才叫行道，所以行道是最难的，所以刚刚说修心五个步骤，师父现在跟大家再拉回来讲，第一个叫资粮道，资粮道 顾名思义 资 也就是资本，比方说做一个生意要有资本吗，对不对，我们学佛要有资本吧，粮 我们每个学佛的人要有粮食吧，吃饭要有粮食 对不对，做个小生意要有资本，吃个饭要有粮食，叫资粮，如果一个普通的人，我想从一个普通的人，今天成为一个超凡入圣，做一个圣人 做一个菩萨，我们第一步就是要修习资粮道，就是资粮位 这个位置，比方说，我们一个普通的人，出家也好 在家修行也好，你知道佛法，哎呀 真好 我能够悟道成佛，那么首先要看看你成佛，或者修成正果的话，你悟道的本钱有没有，我们说人要成佛 要能够理解佛，要有本钱吗，有，有两种资粮的本钱，一种叫福德资粮，还有一种叫智慧的资粮，也就是说，当你要想能够成佛 成菩萨，成圣人的时候，你看看你这个人有没有福气，你有没有道德，撒谎的人能有道德吗，欺骗别人的人有道德吗，这种没有道德的人，时间长 他会有福气吗，所以福德 福德，首先要知道自己有没有福德资粮，你这个人有福气 有道德，你就能成佛的资粮拥有第一步，第二步 你这个福德有的时候不够，有一点道德 或者有一点福气，投胎投了一个比较好的人家家里，家里有点经济来源，各方面比别人好，你至少还能放生 对不对。 那么这些都是你的福德，但是福德它可以培养的，你不停地去做一些有道德的事情，你的德就会越来越多，你不停地去帮助别人，你的福气会越来越多，它可以培养的，所以资粮道里边，福报就是这么培养的，所以做人开始，你看我们中华传统文化里边讲到，儒家 道家 佛家，都讲一个我们做好人要有道德，其实做人很难很难的，你看看现在做人，有几个人做得好的，碰到自己的利益，马上就伤害别人的利益，他能做人做得好吗，所以修心学佛，佛经上讲福德不够的人，你怎么样修持都没有用的，你看看 有些人修了一辈子，碰到自己的利益 马上缺德，有的人修了一辈子，讲得天花乱坠，到了最后 碰到自己的福的事情了，我不愿意出来 我不愿意花时间，我不愿意财布施 法布施 无畏布施，那么这种人你叫他怎么想，所以一辈子不会为别人想，他没有福德 他修不好心，所以师父告诉大家，学佛 告诉你 那是真的，你不管做哪件事情，你不要去考虑能够得到多少，你首先要考虑我为别人付出了多少，这就叫道德，这种人会有福气的，你记住了，你多帮助别人做一件事情，你自己的智慧马上就会充裕，这个道理的原理，是可以 你从别人的事件当中，增加自己的辨别能力，你帮助别人某一件事的时候，你是不是会增加自己的辨别能力，这件好事坏事你都会知道，从别人的恒心和你自己的恒心当中，你去帮助别人 解脱烦恼，你从这件帮助别人的事情当中，你又了解了自己有多少的耐心和恒心，所以替别人做一件好事，你就多一份好报 多一份智慧，所以我们学佛行菩萨道，就是要有这种牺牲小我，多帮助别人的大无畏的这种，我们佛陀的精神，要帮助别人拥有善缘，你帮助别人 跟别人结善缘，你的福报就够了，然后你做了好事就会成道成佛，所以根基很重要，这就叫资粮道。 很多人听佛法，听别人一讲专业术语，马上就听不进去了，师父告诉你们，我就是用白话佛法在跟你们讲解这些，资粮道就是你自己的道德，你学佛要有基础的，一个妄语者 一个两舌者，一个人连品质都没有，你怎么能成菩萨，你怎么能够走向成佛的道路，就需要你这么一点资本，因为这是福德的资粮 福德资粮，第二 叫智慧资粮，就是我们说 有福和智两个资粮，任何一个人 学佛的人，就算你有福气，你闻到了佛法，你这个人也是很有道德 也很善良，很多人学了一辈子，听也听不懂佛法，根本不能理解佛法里边的真实含义，对佛法里边的那些智慧的资粮，什么都搞不懂，你缺少智慧 你也不能成圣成佛，所以资粮里边有两种，佛经上叫福智二严，福就是福气的福 智慧，就是又要有福气又要有智慧的人，这种人在人间会产生两种庄严，叫福智二严，福德庄严，智慧也会让你在人间变得非常地庄严。

卢军宏台长 白话佛法开示 2020年5月2日