上次跟大家讲了，我们说 应无所住而生其心，今天继续跟大家再作一些解释，因为这句话是《金刚经》里边的，应无所住而生其心，是六祖悟道的 这一句话，其实这句话非常有意思，说我们首先要了解，云何生心，就是我们人为什么会生出很多心出来，为什么会，因为我们每一个人，碰到事情了就生出了很多的心，比方说自私的心，贪心 忌妒心 恨心，云何生心 为什么会生这种心，因为我们人本来就具有这个妙明真心，就是说在我们的九识田中，就有我们本来的真心，就是真如实相的本性，就是我们说善良的慈悲心的心，这些是好的心，但是我们在人间红尘当中时间太长了，我们已经把本性良心遮住了，所以我们生出了很多不应该有的心，而把真正地应该生出的那种悲愿心，菩萨心 菩提心 慈悲心，和我们对人应该拥有的平等心，利他无我之心，这些好的心全部都找不到了。 所以这就是为什么，人会越来越走下坡路，碰到事情人首先是想着，哎呀 我 我自己 我需要，没有能够帮助别人，所以菩萨让我们 说如是等心，你们这些好的心，全部都要无所住而生其心，就是哪怕好的心，你想过了 不要住在你的心中，就是好的东西你用过了 不要老罣碍，不要总是记在自己的心中，因为很多事情你帮过别人了，你不记在心中了，或者你曾经送给别人东西，给了别人很多，把他抚养大 或者对他很好，像这些善良的，实际上就是你的真心和你的清净心，就是你的佛心，因为你无所住了，你把帮助过别人已经忘记了，你已经没有感觉到 我拥有这些心了，讲到底就是帮助过别人要忘记，对人家好过了要忘记，所以众生为什么会生出这么多的贪心，执著心 贡高我慢心。 为什么会有分别心，乃至八万四千烦恼之心，这就是我们心中因为驻足了，把那些我们用过的心驻足在心中，时间长了，这是我的心，这是我的恨，这是我的忌妒，慢慢地因为你驻足了很多的心，使你生出了更多的心，那么师父就跟你们说了，你们的妄心就开始生起了，你们的业识心就开始生起了，所以你众生心就找不到，你平等心就找不到，所以皆是无所住而生之心，我们只要不驻足，把任何的人间的心，驻足在自己的清净心当中，你的真心就不会污染，那么就是你的佛心常住，但是我们众生所生的心都是贪心，执著心 贡高心，还有分别心，这些妄心和业识心，业就是业障的业，因为你的业障阻碍了你的意识，产生的这种心态就叫业识心，也就是众生之心。 所以佛经里边讲，所以者何，为什么呢 所以呢，为什么众生会处处著相，什么事情就是钻进去了，我对你好过，我对你好过两三次了，为什么你要对我这样，著相了，为什么我这样修还修不好，菩萨 我天天在磕头 为什么还不行，因为相多故心亦多，就是你今天著相越多，你的心越多，你今天看见这个人 那个人，你感觉不一样，这个人的感觉蛮好，你生出了一个欢喜心，你对这个人很讨厌，你生出了一个瞋恨心，你今天看见他 觉得他比你有钱，长得漂亮，你又生起了忌妒心，因为由相所以产生了心，心多那你就不能清净，所以我们在学佛当中经常有一句话，说你这个人心很多，心过头了，因为你想得太多了，所以心不清净，你当然学佛当中就不能悟出实相真心，你不能理解什么叫实相，所以学佛人欲悟实相真心，就是我们要懂得什么叫实相，实相就是实实在在地理解，实实在在存在的东西，真心就是你真正的心，就是师父叫你们不要撒谎，你才能讲出真心话，你今天一撒谎，你能讲出真心话吗，实相真如，心不清净 一切不得真相，所以要放下一切 则一切不住，你今天对他好不好，这个心都不要有，你今天看见他讨厌不讨厌，不要有，就像师父今天看见不管是谁，都觉得他是学佛，他是有本性的，他是真心自见的人，自己能够看到本性的人，你用这种境界去看所有的人，你不会觉得他讨厌，你自见道心。 所以佛道 学佛的有道理的，学佛它有一条道的，学佛不是乱学的，很多人以为念念经就自己学佛了，佛道佛道 佛有一条道路的，你在这个正道上，你能找到佛，你离开了这个佛的道，你找不到真佛，你可能走偏，所以道从心生，道哪里来的，从内心生出了，心由道见，你的心在佛道上，才能看见你真正的良心和本性，讲到底就是一个“道”字，讲到底就是一个“佛”字，就是一个“觉”字，就是一个“悟”字，就是一个“妙不可言”，你理解了 你找到了这条道，你不能理解的时候，你就远离佛道，所以言语道断，我们说了 不管做什么事情，你的言和行，就是说话和语言，你能够理解，你能够得到这个佛，你能够判断，你心行路绝，如果你的心里正在做某一件事情，你的心里找不到某一条路的，那你的路就绝了 就没了，所以找不到佛法你路就没了，所以佛道微妙，初学的人，根本不知道领悟佛法的真如实相，因为他找不到佛道，佛要众生领悟实相无相。 所以佛跟大家讲，你们看 这个世界一切都是空无的，你们不要去为了一点点人间的利益，名啊 利啊，你们去争 你们去吵，因为这个世界，表面上看起来是实相，实际上是无相的 是没有的，你今天如果没有这个念头去想，那么你就是真心，所以叫离念即是真心，你有这个念头了，那你就会心有所住，如果你今天没有这个念头，心无所住，所以真正的佛法，就是一种理解 一种开悟，佛要众生领悟佛法的奥妙之处，就是要告诉我们，这个生出心的方法，我们要生出佛心 要生出慈悲心，这才叫正道，如果你今天生出那些卑劣的贪心，瞋恨心 愚痴心，然后还把这些心驻扎在自己的心中，那你就永远找不到佛道，所以要懂得，生其心 应无所住而生其心，就是我不管做好的，做什么事情，我生出来的心念我要忘记它，我不要让它放在心头，你们想想看，你们年轻的时候做错事情，现在师父跟你们一讲起来，你曾经怎么样怎么样，马上掉眼泪，因为你们驻扎在你们的心中，而生其心。 所以菩萨让我们应无所住，你把这些不好的 好的，都是过去的事情，不要放在心中，就无所住心，所以这两句话看起来，应无所住而生其心，表面上看起来叫你不要有心，但是后面那句话呢，而生其心，就是又要生出这个心，那么到底是生出什么心，看上去好像有矛盾，其实就是告诉你，我今天有心来了，但是我不住在心中，我等于没心，没心又会生出心，生出心 我不住在心中，那是不是像时光流逝一样，就没有了，想一想，我们的痛苦就是因为你的回忆，我们的痛苦就是因为你的记忆，如果你应无所住不生其心，你就不痛苦了，那么你的心为什么要生出呢，因为心一定会生出来，所以菩萨叫我们，你既然一样要生出其心，你一定要应无所住，所以把这两句话倒过来看就是，你一定会生出你的心的，所以你应无所住心，这就是我们佛法的奥妙之处，云何应住 云何降伏其心。 在《金刚经》当中，就是要达到般若菩萨的境界，你为什么应该要降伏自己的心，应住 云何应住什么意思，就是你应该把这个心住在什么境界，怎么降伏这些妄想的心，师父举个简单例子，你今天跟人家吵架了，如果你的境界很低，你把你这个心，就住在你自己内心深处的瞋恨心当中，因为吵过架之后你恨他了，你不愿意跟他好了，你很难过，你就是把这颗心住在了瞋恨心当中，就是这个境界，那么怎么样降伏这些妄想心，也就是告诉大家 应如是住，就实事求是的，这个事情过了，我们自己没有这个境界，我们做错了，或者我们得到了 我们失去了，都是如是的，本来就是这样的，想清楚这个世界上的一切，该发生的就会发生，不该发生的不会发生，一切都是缘分，应如是住 降伏其心，就是这个世界一切都是正常的，出来也是正常的，发生了也是正常，解决它了 也是正常的，来降伏自己这个心，所以这样你就会安住自己的心，我们表面上看起来，佛好像回答我们。 在《金刚经》里面这句话，看起来等于没有回答一样，实际上佛早就在心中空了，他没有意念，所以当你问的时候，佛陀念头早空了，所以佛陀后来就讲一句，方便法门，那就是应无所住而生其心，就是你所有的心，都不要住在你的心中，这个时候你生出来的心，是不是干净的心，举个简单例子，今天你跟这个人刚刚吵过架，如果你把恨念，把刚刚他讲过你 对你不好的想法，和所有的，他曾经过去和现在刚刚伤过你的话，你全部不住在心中 你忘记了，这个时候你就感觉到，我跟你在谈这件事情，谈另外事情的时候，我没有其他事情住在心里，你生出的最后这个心，就是正在进行的心，就是如是心，就不会带有偏见了，所以为什么很多人会有偏见，因为他过去的心住在心中，他对他有偏见了，所以每一个念头，都不能停留在你的心中，所以叫无所住心，自然行云流水，前念已灭，前面的念头已经灭度了，后念不生，就是告诉我们，我们前面的念头灭掉了，后面不要去生起其他各种各样的念头，我相信跟大家讲得是比较复杂一点。 我现在把《金刚经》里边，一些重要的经文的一些句子，给大家先做一些铺垫，那以后跟大家讲经文，大家就能听懂了，所以就是告诉大家，你一个念头生出了要把它灭掉，你就不住在心了，你后念又不生，那你就是干净的，师父很喜欢用家庭作为例子，刚刚先生讲过一句话 很讨厌，母亲看见他很讨厌，但是母亲如果把他这件事情忘记了，如果把她先生刚刚讲的，一句讨厌的话忘记了，前念不生了 没了，对不对，然后接下来，后念不生 前念已灭，也就是说，刚刚他讲话讨厌已经灭度了 没有了，你像没听见一样，你就不会生起后面对他讨厌的念头了，是不是后念不生了，所以行云流水 当体即空，马上 当下，你心中没有瞋恨心 没有烦恼心，所有都无所谓，你就空了，所以不要你去用心，那么同样在举这个例子，如果今天刚刚，先生讲了一句很讨厌的话，你还记着 你留在了心中，然后你又想把它灭度，你就必须用心去求空，也就是说，我要用心去把他刚才他骂我的这句话，要把它灭度掉，这个时候 你是驻扎在自己的心中了，刚刚他骂我吗，算了 不要去搞了，算了 他就这个人 他整天讨厌，算了 我克制一下吧，你想想看 你用心在求空，你用心想把这件事情不住在心，实际上你还是因心而生心，所以菩萨这句话妙就妙在，而生其心 应无所住而生其心，你把刚刚前面，他对你讲的这种骂人的话，全部都忘记了，你再生出来的心是不是干净的心，就等于前面有盆脏水，你已经把它倒掉了，你再接下来的水是不是干净的，如果前面那盆脏水没干净，你怎么样说，哎呀 真讨厌 我把它倒掉吧，那个是顺手就倒掉了，这个是 哎呀 真讨厌，我已经看到它的脏了，然后再把它倒掉，你生出要干净的心，那这个心已经不是你当体即空的心了，所以我们任何一个妄念的生出，我们不能让它，住在你的本性自性当中，所以当一个人的念头出来不好的，你必须把它消掉，如果你不能把这个念头消掉，那你就不能做到如如不动。