好，今天继续跟大家讲《白话佛法》。 我们在人生的路上，每个人都在奔跑，有的时候我们赶超一些人，走在别人前面，有时候我们的人生又被很多人超越，其实人生的秘诀就是，寻找一种最适合自己的速度来生活。不要因为看到别人快，或者看见别人慢，来增加你自己的超重的负荷。一个人活在世界上要懂得寻找最适合自己的速度，和最适合自己的能量来做一些事情。佛法界经常讲，莫因迟缓而空耗生命，空空地耗去自己的生命。 佛法告诉我们，人都会经历的一种过程，那就叫苦，因为苦就是对这个世界的一种理解。苦有的时候又是，我们对世界的一种感觉、一种感受。最重要的，学佛人要学会有智慧地活在这个世界上。我们人最不能忘记的，就是当我们在苦难的时候、想不通的时候、很困扰自己的时候，要不能忘记曾经救过你脱离苦海的人，曾经帮助过你的人。我们人最不能结交的，就是在你失败的时候，他藐视你、他唾弃你的人。我们人最不能全部相信的，就是在你成功的时候，说你什么都是好的一个人，要特别当心，这些都是要用智慧来看破。人最不能抛弃的就是和你共同修心共同患难的人。所以一个人说，患难之交非常地难能可贵，我们现在在末法时期，每一个人在世界上都会承受着不同的压力，能够跟我们一起学佛的人就是我们共患难的修心人。所以人最不能爱的，就是不看重你人格的人。 大家想一想是不是这样。当一个人喜欢你的钱、喜欢你的荣誉、喜欢你的美貌，这种人他不看重你的品格，那这些人是最不能让你来接受的人。人最重要的，在这个世界上，不能被欲望所控制。我们人间的欲望会造成我们在这个世界上为人处世，造成自己的迷失，它会带给我们很多的烦恼和困惑。欲望有时候就像蜂蜜加了毒药，这些欲望表面上看起来很甜，实际上它慢慢慢慢地腐蚀人的肝脏。所以很多人对欲望没有一种警惕性，就是因为他觉得很甜。大家想一想，哪一个欲望不让人很开心的，但是当你进入欲望的时候，你就苦不堪言。大家想一想，每个人都想买一个房子，大家都在买的时候你也想买，但是你的经济不行，你那个时候看见这房子你非常想贷款，一旦当你贷款了之后，你就觉得压力很重。所以在生活当中，我们的欲望会让我们产生很多的邪思邪念，所以人的贪欲，它实际上就是一种劣根性。 所以很多人说人有劣根性，劣根性到底是什么，就是你的贪欲、你的欲望。每个人都想过一个随心所欲的日子，但是随着自己的心，随着你自己的欲望的增加，这个随心所欲，这个欲望会给你带来无尽的痛苦和烦恼。大家想一想，哪一个欲望不给你带来困惑和烦恼的？去追求钱的人被钱最后弄得家破人亡；去追求情的人最后被情伤害；去追求名誉的人最后得不到名誉，对自己造成无限的伤害和惆怅，还会影响你的一生。甚至当你得不到，你的痛苦还会影响你的来世。因为欲望它是无止境的，你只要有欲望，它就没有停止的时候，多了还要多，好了还要好，不能满足的贪欲，就是永远会造成你心里的那种痛苦和心灵方面的折磨。你去看，凡是一个人有欲望的，他的心念一定有所染，有欲望就是被染著，人很可怜的，整天想着我要、我要、我要，整天想着，只要这个东西买下来了就好了，只要这个感情得到了我就好了，其实不会好的，不会停止的。 师父的座右铭大家都知道，无欲自然心如水，所以师父要大家不要有欲望。水就是你的心，平静如水，不去贪就不会去瞋恨，不会恨别人你就不会做出愚痴的事情。所以我们做人要想得通，要懂得什么叫佛理佛法，要明白一切的欲望只是暂时的，对你人生的一种迷幻的境界，叫迷境。因为你有欲望，你就迷了这个境界，所以是引诱我们凡夫俗子的心灵的迷失。所以师父今天跟大家讲，欲望很害人的，因为你心灵的迷失，你多了还要多，好了还要好，你就会走上贪婪无法自拔的境界，这个境界就是给你带来的叫困境。如果能够把握好智慧，你没有欲望，你心中想到人间一切都是虚幻的，因为再多的快乐它也会没有，因为再多的享乐，它也会终究会离你而去。所以你就看看自己眼前的，你就很知足，你就常快乐，所以你就不会受到欲念的诱惑。 所以我们为人处世，不要受到红尘的欲望所染，要记住，永远记住，刚刚学佛修心的那个初心，初心很重要。前几集师父也跟大家讲了，不忘初心，方得始终。就犹如一个老年人虽然老了，但是他的精神上，他永远想到年轻的时候，他曾经拥有过的抱负和满怀着希望，这就是维持他生命的一种源泉。所以有些人入世已久，在这个人间看见别人都是贪瞋痴慢疑，然后自己又受了一点挫折，艰难困苦自己经受过了，慢慢心中受了污染，性格变坏了，贪恋的红尘，让自己本来非常爽直的性格，变得越来越虚假，不敢说实话了。为了使自己变得人缘好，然后人变得完全是一个假人，所以假人就会假意，假心就会变成假人，人就会变得不坦然、不坦白，就会活在世界上，明明知道是对的，他会说成不对的，明明是不对的，他会扭曲心理来承受人间的挫折。这就是为什么现在人心的转换是那么的重要，我们在这个生命当中，很多人总以为社会的环境影响了我，很多人说：“其实我蛮好的，社会环境啊，大家都这样的”，别人怎么样、别人怎么样。 实际上，从佛法界讲，环境不能影响我们的，环境影响不了的。因为你自己的修养和你的造诣，和你的根基不足，是你自己的精神，离开菩萨的境界太远太远了，所以你才为境界所转。所以我们的精神如果活在菩萨和佛的境界，你不管碰到再复杂的时代，再复杂的环境，恢恢乎其于游刃必有余地矣。这句话就是告诉我们，人就不会被外境所影响，这就是我们佛家讲的如如不动，这就是儒释道三家所讲的，一个人的修养和他的本来的初心。最初的心理状态，每个人都有一个最初的心理状态，是人最纯洁，还没有受到外界污染的情况下，人的心都是光明磊落的、坦白纯洁的拥有一颗佛的心，那多好。 就是道家老子所讲的“如婴儿乎”，就像一个人纯洁像一个婴儿一样。我相信很多人都很喜欢婴儿，因为婴儿他非常地纯洁。所以像婴儿一样地纯洁，我们说一个人不管是出家还是居士，修行的路都是从凡夫开始修，然后修到成道成佛。所以我们很多人就是从凡夫俗子开始转变你的境界，来脱离红尘的污染。师父经常跟大家讲，学佛非常不容易，学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在天边；学佛三年 仗着佛卖钱，越修越远了，为什么？因为我们不能保持永恒的初始心。因为我们的心念必须纯正，你才能成佛。所以师父为什么对你们这么严格，就是要你们保持纯洁的心，出家的人要像你当时小孩般地纯洁，没有出家的人也要像孩儿般地纯洁，你这个时候成佛有余。你不要以为你成不了佛，很多人经常讲成佛很难，佛离我们很远。其实说佛离我们很远的人，因为你的心已经离开佛很远了，有些人说：“佛就在我们身边，我最近怎么感觉佛就在身边，他在管住我们”，你成功了。因为佛离你越来越近了，护法神离你越来越近了，菩萨就会离你越来越近，你成佛的机缘就越来越近了。如果你这个人整天没有人管，你整天感觉，我什么时候能修成，我什么时候能够到西方极乐世界，或者到心灵净土世界，这个时候其实你的心已经离开了佛。所以佛经上讲，初发心即成正等正觉。大家想一想，初发心就是我们说本性，当你刚刚开始修行的那一颗心，那就是成了正等正觉，光明心。 所以佛说这句话就是告诉我们，人的第一个念头，是看事情是看得最清楚的。刚学佛的时候，我们看问题是看得最清楚的，我们看清了道路和方向，我们成就了菩提，我们心中有佛，然后慢慢我们拥有了菩提心，再修，我们就能修成佛道。所以最初的那个出家心，那个想一世修成的心，想离苦得乐的心，就是那个求佛之心，那才是真诚永恒的如来之心，原来的心。看看我们修到后来，人越来越懒，越来越不负责任，把什么事情都往人家身上推，碰到不好的事情，都是别人让你这么做的，找出千种理由万种理由，哪怕对自己的父母亲，对自己的小辈，只要有那些杂念。你永远觉得你是对的，别人是错的，你连初始心都没有，所以你就离正等正觉越来越远。 所以师父告诉大家的就是，我们做人做事其实也是一样，很多人开始对菩萨又是磕头又是膜拜，几年下来，初始心不见了，恭敬心不见了。对师父也是，刚刚来的时候 ，“哎呀，师父啊”，尊敬得不得了。慢慢时间长了，油了，越来越油了，尊敬心不见了。所以我们学佛人要念念菩提中，生活一年到几十年都是念念菩提中，要如如不动 ，佛在心中。所以学佛最初的，最基本的一个念头，那就是不忘初心。所以师父要你们不忘初心，就是最初的一个念头，也是你最后得到的一个念头。所以不管做什么事情不能开始的时候有始无终，要有始有终。学佛到后来，不能把最初的一念善和一念成佛的心，给修掉，给丢掉，给找不到，所以你就永远得不到学佛的基础。师父跟大家讲，学佛如初，成佛有余，学佛人不管学多少年，就像初始心一样，你成佛一定有余。一个出家人要出家如初，成佛有余，一个在家居士要修心如初，成佛有余。就是讲不管一年到几十年，我们要像第一次的念经那么地诚恳，第一次拜佛的那么感动，那你如果拥有这个心，你早就修成了。 诚恳的决心，不是你用语言可以表达出来的。很多人修心到后来，跪在菩萨面前，他是用的那颗诚恳的心，那是一种无上菩提的智慧之心，他用不着跟菩萨讲很多话，他心中充满着感恩，才能让你成佛有余。