好，今天跟大家讲个故事。人的一生，实际上在很多的故事当中，都会有所解释。我们人的一生是功过相杂的，就是因为又做了很多善事，然后又做了很多的恶事，叫功过相杂。每个人为什么会有悲欢离合和苦乐，实际上就是因为你功过相杂，也就是说你一生，你的前世、你的今世，你做过很多善事，也做过很多的恶事，所以你今生会得到很多的恶报，也会得到很多的快乐。功过不能抵的，都是你自己所造，诸恶业和诸善业的果报，并非只是一种因缘，而是各种业缘的集聚，善缘、恶缘、忌妒缘，有些人就是喜欢忌妒别人，那么他忌妒缘；恨，就是喜欢恨人，生出来就恨，恨到死了也恨，所以这种人叫恨缘，各种业缘的汇集。 这里有个故事。一时，就是当时，佛在舍卫城，当时舍卫城由胜光国王掌管，鹿野苑由梵施国王执政，就是两个国家。这两个国家因一些矛盾，就开始交兵作战，双方伤亡惨重，两个国家善缘越来越少。有一次，梵施国王统领着车、马、象还有步，就是军队，往舍卫城进兵。当时印度打仗，在康丹河边安营扎寨，刚刚扎寨不久，胜光国王就闻讯，知道了，他们过来了，要打了，马上就率领着精兵前往迎敌。双方势力相当，差不多，打得难舍难分的，一直僵持不下。此时梵施国王的王妃，生下了一个非常端庄的女孩，王宫上下鼓乐齐鸣，庆贺这个女孩子，王女的降生。胜光国王得知此事之后，心想，我们与梵国交战这么久，前景也不乐观，因为我们两方都是进退两难，因为差不多，倒不如借这个女孩子我们来和亲，缓解两国的关系。如此决定之后，他们就派特使到梵施国前去求婚，祈求梵施国王将刚生下的王女，许配给胜光国王做王妃。现在大家知道王妃了，对不对，就是过去古时候，只要你生出来，他就可以许配给别人的。过去在古时候，还有一种叫指腹为婚，还没生出来，就指住这个孕妇的肚子就说，如果今天这孩子生出来，是男的，就娶我的女儿；如果是女的，就嫁给我的儿子，就叫指腹为婚，都有。生出来是个女的，而且是王女，他就说要配给胜光国王。 梵施国王知道了胜光国王的心意之后，他也有台阶了，正好找个台阶下，心想两国一直打到现在，敌我损失都非常惨重，既然他提出来联姻，就是我们说今天婚姻，不战而和，正合吾意，大家就算了。就告诉来使，非常愿（意）与胜光国王和亲，就跟他认亲。从此两国化干戈为玉帛，成为友好的邻邦，这都是印度当时的一个故事。梵施国王为王女，就举行了隆重的诞生仪式，取名的时候，因为她的降生平息了战争，战争不打了，所以举国都安宁了，所以就给她取名为安宁母，母亲的母，安宁，安宁母。以牛奶酸奶油饼等喂养长大，因梵施国王，不久这个王妃又生下来另外一个男孩，他的相貌也是非常地庄严，他们就给这个男孩又取名为安宁，也同样用牛奶酸奶油饼喂养他，这个王子就犹如莲花一般地，很快地长大。没想到姐弟两个亲密无间，好像一刹那都不愿意离开，安宁母已经长大了，这个时候胜光国王准备将她迎娶回国，因为过去讲好嫁到他们国家去，就专门派人请求梵施国王。梵施国王说，既然胜光国王已有此心意，那就选良辰吉日举行婚礼，按照选定好的日子，胜光国王亲自到了鹿野苑，去迎接安宁母。回到舍卫城之后，以本国的习俗举行了隆重的婚礼，安宁弟弟因为找不到他的姐姐，突然之间姐姐嫁出去了，就问父母说：“姐姐哪去了？”梵施国王说：“姐姐去了胜光国王那里了。”“不要，我也要去”弟弟就闹。父母告诉他：“你姐姐已经成家了，她去是婚姻，你去干什么？你是我的王子，以后要继承王位，料理国政的，你是不能去的。”虽再三劝阻，但是这个男孩子天天吵闹，非要到姐姐那里去，后来胜光国王就告诉梵施国王：“让安宁来吧，我可以同等对待他姐弟两个的，就是我会对他姐姐和弟弟都一样的，在王宫里面。”梵施国王无奈，只好将他，这个弟弟，送到舍卫城，跟他姐姐在一起团聚。 胜光国王就教他一些骑马射箭等，世间的精通无碍的那些各种的本事，可后来，没想到这个小男孩安宁变坏了。经常到妓院等一百多个不如法的行为，这个时候 安宁母和胜光国王，再三劝他这个兄弟，叫他不要这么做。但是起不到任何的作用，万般无奈，他们只好派人告诉梵施国王，安宁的种种不良行为，梵施国王三番五次地就叫这个儿子，就叫他回来，告诉他，你不要如此肆意放纵自己，你身为王子，以后要继王位料理国政的。但安宁既不愿意回宫，也不听父王的教诲，仍然一意孤行，后来梵施国王只好宣布，与他脱离父子关系，而胜光国王也因为他行为极不如法，就把他赶出皇宫。身无依处，就是没有地方可以去了，他就在市井混生活，实际上就是到处流浪。有一天，他回到皇宫，要进宫想看看他的姐姐，但无论怎样卫士就是不让他进宫。他生起了大瞋恨心，一言不语地向宫内看，看见姐姐正和胜光国王，在凉台上弹奏琵琶。这时候，安宁顿起杀心，他拿起弓箭，张弓就向胜光国王射了一箭，但是因为太远了，他只是射断了琴弦，琵琶落在地上，国王惊慌失措地转身逃跑了。胜光国王愤怒已极，心想，这个安宁居然要杀我，我真该马上把他杀了，但他毕竟是梵施国王的王子，杀掉他恐梵施国王不悦。他想了一想，应该在法庭上判案定罪，给他处以死刑。 胜光国有一个规定，小辩论就是他们国内有辩论会，其实就是一种召集大家开会，吹两个海螺集众。过去的国家很小的，一个邦、一个邦，现在讲起来一个邦。大辩论不但要吹海螺，还要击大鼓，打鼓。当时，国王就命令手下的人，吹海螺，击大鼓，集中舍卫城的大臣和所有的官员，都要把安宁带来与国王辩论。实际上，就是判刑之前，让他有一个，现在讲起来，有一个答辩，很多的老百姓都来了，安宁最后输了。因为他犯了一百多条法律，按照当时本国的规矩，给他的脖子上戴了一种花环，只要这种花环戴在脖子上，就表示已经被判极刑，就是要死刑，再交给刽子手，让凶手们带着去游街。这时候，安宁才觉得自己的行为不如法，生起极大的后悔心，他独自哀嚎，这个世界上有谁能来救救我啊。那个时候他才知道要死了，很痛苦，释迦如来具足无量功德和大悲心，时时刻刻观照着一切众生的苦乐因缘。佛陀很好玩的，佛陀经常，你看佛陀坐在那里打坐，实际上他就是，因为佛陀可以观世界，经常看见有各种各样事情的发生，他能够看到苦乐因缘，为什么会这样。所以佛陀对众生的悲心，是刹那间都不会离开的。所以大家学佛的人要知道，你只要求佛、求菩萨，求我们观世音菩萨，求我们伟大的佛陀，求所有的菩萨，菩萨的大慈悲心，是刹那都没有离开过我们的，所以大家要学会求菩萨。世尊，就是释迦牟尼佛，当时就观知，调化安宁的机缘已经成熟了，就跟他的弟子们说：“来，弟子们，我们著衣（持）钵去城中化缘吧。”佛陀知道这个事情发生了，他就叫大家，弟子，跟着他一起去化缘。 佛陀正在往前面走，正在游街过来的安宁，很远就看见了佛陀，一看见佛陀，他生起了极大的欢喜心。所以我们看见法师要生起欢喜心的，因为有法师的地方，就像看见师父一样，有师父来的地方会有喜事的，会有好的正能量来的，特别开心。然后立即上前恭敬顶礼，祈求世尊，他就跪在那里说：“慈悲的佛陀，能否再给我一次生命，请您救救我吧，我也是一时糊涂。”世尊非常慈悲，他就对那些刽子手们说：“你们不要杀他，放了他吧。”佛陀就说这个话，佛陀很慈悲。那些凶手们为难地对世尊说：“请佛陀您想一想，我们都没有两个头，如果有两个头，我们可以放他，现在我们放了他了，我们的头就没了。“世尊就告诉凶手们：“好，我去见国王，在我没有见到国王前，请你们不要杀害他。”“好，好好好，那我们等你。”世尊找到了胜光国王说：“大国王，请您放了那个罪犯吧，不要杀他吧。”具信心的胜光国王，因为当时的国王都对佛陀特别地尊敬，他们就说：“世尊，他犯了很多罪，理应处死。但是如果您能摄受他，他也愿意出家，那我们就放了他。”世尊答应国王说：“好，那我就摄受他。” 因为过去在印度古国，对佛、对佛法的尊敬，那是非常非常大的，只要出家了，所以过去说出家可以免死罪，就这个道理，因为出家了，你就不在人间生活了，是这样。之后世尊就将他带回经堂，替他剃度并授戒传法，没想到安宁自己也是非常地精进修持，因为缘分到了，而且很快灭尽了三界轮回的烦恼。这里边有个灭尽了三界轮回的烦恼，就是说想通，想明白了，他只要做十善业，永不再做恶事，他就免除三界轮回。这个时候他就证得了阿罗汉果位，这个时候很多的比丘，佛陀边上的比丘 他的弟子就问了：“世尊，安宁太子做了种种不如法的行为，临刑时是世尊您救了他，度他出家并使他证得了罗汉果，请为吾等宣说前后因缘吧。”“是啊，佛陀，说说前后因缘吧。”世尊就告诉诸比丘说：“诸位比丘，不但今世我救了他，度他出家，获证罗汉果位，而且前世我也曾经救过他，使他得到了四禅五通。”“佛陀，您赶快告诉我们。” 在很早以前，印度鹿野苑有位仓祈国王，在他的国中有一个恶人，做了很多不如法的行为，后来准备把他处以极刑。凶手正准备杀他的时候，他心生恐惧，祈求呼喊救命。当时鹿野苑附近有一位大仙人，具足五种神通，见到他非常可怜，很想救他。恶人见了大仙人，就恭敬顶礼，祈求救命，“仙人啊 你救救我啊”，仙人就让凶手把他放了，别杀他，那些凶手就是执法手就说了：“大仙人啊，我们又没有两个头，现在我们不杀他，我们办不到。”仙人想去跟国王商量，就叮嘱凶手说：“在我没有找到仓祈国王前，你们不要杀他。”凶手们就答应了，仙人就找到国王求情，国王说：“如果不杀他，您就必须带他出家。”仙人答应了，就把这个恶人带到了森林当中，对他传授教言，他依教修行，得了四禅五通。在这里跟大家做个解释，很多人前世有神通的，今世不一定有，大家听懂吗，你前世有神通，今世不一定有的。因为胎障所蔽，就是隐蔽的蔽，胎障，因为投胎了之后转世了。像安宁前世，他虽然得了四禅五通，但是他今生被绑起来游街的时候，他就根本不可能显示出他前世的四禅五通。世尊告诉比丘们：“比丘们，当时的仙人就是现证菩提的我。”佛陀当时就是大仙人，恶人即今安宁太子，仓祈国王就是今天的胜光国王，以前是在他临刑时，我救了他，佛陀说他救了他，使他修得四禅五通，现在也是在他临刑时，我救了他，佛陀救了他，使他证得了究竟涅槃的罗汉果位。 很多的比丘就问了：“请问世尊，那他有何因缘，安宁他今生转世到，富贵的皇亲国戚家里，身相庄严 佛令得度，他又能出家获证罗汉果位，佛陀，您愿为演说前后因缘吧。”“佛陀，告诉我们吧。”世尊复告曰：“此乃前世的愿力，在贤劫人寿二万岁，就是时间，就是一个历史时间，人天导师，如来正等觉，迦叶佛出世的时候，有一位僧众的持事员，一生为僧众做事，辛勤劳作。临终时，他发愿：‘我一生出家为僧众做事，虽然我没有得到什么功德和境界，愿以此善根将来在释迦佛出世的时候，令佛欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉的果位。’这位持事员比丘就是现在的安宁王子，因其发愿力成熟故，今生在我教法下令我欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果。 这个故事就是告诉我们，我们每一个人的成功，每一个人对菩萨的缘分，都是有根有源的。所以每一个人学佛不是今生的，都是自己多少世多少生的，所以希望大家要好好学佛修心，不要碰到修行路上，一点点的烦恼、挫折，就这么执迷不悟。所以师父跟大家讲，在人间路不通的时候，要学会拐弯 选择拐弯，有的时候修心修到不快的时候，要学会要看谈它，不要这么重，过了就可以了，改了就好了。有的时候在人间，你的感情渐渐地、慢慢地淡的时候，远的时候，离你去的时候，你要学会选择随缘。有一些事情在人间多承担一点，挺一挺可能就过去了；有些害你的人，你咬咬牙，可能慢慢地就忘记了；有一些苦笑一笑，它就笑过了，笑了就过了，苦了就过了。 所以修心人的一颗心有时候伤一伤，你会变得更加地坚强，坎坎坷坷的人生路，坦坦然然地随缘行。所以得意的时候，我们学佛人要学会看淡；失意的时候，我们学佛人要学会看开，千万不要过于地执著，自己的某一个观点，而使自己在人间，背上沉重的包袱和业障。所以我们经常说了，各人业障自己背，所以不要去背上业障，学会勤修苦练，学佛缘，学习佛的缘分，要勤修苦练，修成无上正等心。希望大家一定要好好地想通，想明白，一世修成才是我们真正回天的愿。好，谢谢大家，今天我们这个《白话佛法》，就讲到这里了，好，下次再见，谢谢大家。