好，今天跟大家讲一讲十念法，念头的念，十念法。 过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，就是在弘扬佛法的时候，佛陀曾经为比丘们开示：如果有人奉行十善法，将来命终得生天上；如果一个人若造作十恶法，那么你就会堕落到恶趣，就是堕落到下面的三恶道；若善修十念法，则能证入涅槃的境界。记住了，讲了三点：一个，奉行十善法，你可以命终得生天上；如果你造作十恶法，你会堕落到三恶道；如果你修十念法，你能证入涅槃的境界，这是高境界。 造作哪十种恶法会堕落到恶趣？这个简单地跟大家讲一讲，十恶法实际上就是：杀生，盗窃他人财物，邪淫放荡，口出妄语，绮语，恶口、两舌（粗暴的语言骂人，挑拨离间），或者心中常生忌妒别人或者瞋恼，就是恨别人，兴起邪见（就是经常有邪见，就是经常地对这个看不顺眼，对那个讲错话，对人家正确的概念都变成邪地去看别人），然后造作了以上的十种恶行，那你将来必定会堕落三涂恶道中。大家知道三涂恶道，应该都知道吧？畜生道，饿鬼道，地狱道。 那么如何修十善法上天？师父前面跟大家稍微讲得快一点，到十念法的时候着重给大家讲，今天跟大家讲的是修行十善法。怎么样到天上去？实际上跟恶法正好是倒过来，比方说身业清净，你这个人身体不作孽，不造恶业，比方说你的职业不是那种下流的职业或者就是杀盗淫妄这种职业，不去害人，不杀生，不偷盗，不邪淫，对不对？这些都是你的身业，要干净，不去偷东西，不去杀生，不邪淫。所以一个人邪淫的话，你身体上就造作了邪恶，所以就是身不干净了。口业要清净，嘴巴，人家说，你讲话嘴巴干净点，实际上就是不妄语，不绮语，不恶口，不两舌。两舌，大家应该知道，挑拨离间，让别人不开心，对他有意见，或者你挑拨让他对你有意见；说妄语，就是说撒谎的语言；不要去骂人。这个就是口业方面的清净的问题。所以你看看，不管做什么事情，这个“三业”要干净。还有一个就是意业要清净。意业是对方看不见的，因为你很多的意念对方看不见，那么看不见当中你要守好自己的心。第一，虽然别人看不见，但是你心中不能忌妒，不能瞋恚，因为恨，别人看不见，你表面上可以笑嘻嘻，实际上心中恨得不得了。还有忌妒别人，人家看不见，但是你的心里好难过，好痛苦。还有一个，远离邪见。什么叫远离邪见？不正确的一种见解，你不能去跟着它的。比方说，人家说“这个事情大家都做，为什么不能去做？”你要远离邪见，因为人家都去做不一定是好事情，每个人现在在这个世界上都是贪瞋痴，你就不能去贪，你就不入邪见，你知道这是不好的。如果你刚刚能修这个十个善法的人，你命终就能投生天上，我们说到天上、天界。那么善业。 接下来着重地要跟大家讲的就是修行十法——十念法，将来能证入涅槃。这个就境界高了，不是一般的妄语、偷盗、杀业——这些我们都听得懂，而怎么样能够来十念来证入涅槃呢？这个是师父今天着重要跟大家讲。首先了解一下十念是哪十个念：首先，第一念佛，念法，念比丘僧，念天，念戒，念施，念处寂静，念出入息，念身，念死。大家不要着急，我一个一个今天给大家做个解释，你们就是刚刚前面没记清楚，我后面还会一个个讲的。所以我们应该懂得，念念要舍离生天，也就是说我们平时的念头，一个意念连着一个意念，就是要舍离红尘，舍离自己人间的各种不好的念头。你可以生天，如果你保持着那些不好的念头，你可能就造就了堕落三恶道的因，所以我们要奉行善修大家知道修心也有恶修的，恶修是什么？走偏了，学会了修心念经之后去诅咒别人，用各种的不好的方法去忌妒别人，去给人家下降头，这些都是不能得到解脱的，所以要证涅槃要有十念法。 第一是念佛，大家都知道时时刻刻在脑子里想起佛多么地伟大，给了我们人间留下了多少的那种善念、那种善德，让我们去做很多的努力，这个努力就是功，用自己道德品质就是德。那么你就是经常想到“我要去很努力地精进的功，来用自己本性当中的道德，来做很多事情”，因为这就是佛，所以你就会有功德，那么有功德的话你就是学习了佛。因为佛的榜样就是让我们懂得了，应该用什么样的初始心来完善自己一个高贵的人格，然后才能出离六道、进入涅槃。所以我们以成佛作为人生的目标，我们在人间修行的时候，首先要想到“我这一辈子修心要成佛，一定要成佛”，那你修佛学佛到底最后想干吗？要成佛。如果不能成佛，你修什么心？所谓的我们经常讲的念佛，第一，念佛，实际上就是念念佛的理，就是每一个念头都要想到，佛的道理是多么地深广，佛的道理是多么地伟大，佛道理就是让我们脱离六道的指路明灯。所以要学佛的理，又要学佛的相。相是什么呢？你看看菩萨跟佛站在那里，庄严吗？“相好光明以自严”，对不对？你看看我们的人，恶起来那个脸，恨起来那个凶，看起别人那种讨厌的样子，忌妒别人那种五官收紧的抽气的样子，这些都不能成为佛的相。所以学佛念佛就是第一个叫念佛，要念佛的理、念佛的相，那你就不会挤眉弄眼了吧。有些人讲话喜欢跟人家挤眉弄眼，有的人讲话喜欢那种样子怪怪的，生活当中都有的，有的人喜欢眼睛左看右看，这种都是相。第三个就是佛的境界——念佛的境界，这样的话，道理和相和境界，就是我们经常佛法界讲的，就是体、相，还有个用——体相用，用在我们的生活当中的境界。所以一个红尘中人，一个凡夫，他念佛，一边在脑子里想着佛，一边是杂念多多，根本停不下来的，就是跪在佛的面前，还是大脑横飞的全部都是杂念，你要是能够做到净心念佛，干净的心、纯洁的心，如果你净心念佛，那么你就是只要在一念之间，一个念头，“我想到佛了”，相也端庄了，讲出来的话头头是道，然后证到圣位，也就是说，因为你的境界到了佛的位置了，就是这样，就是我们经常讲你的果位。好，这是第一个，叫念佛。 第二个叫念法。那么法是什么呢？法就是我们佛法的道理。法就是道理，比方说大乘佛法、小乘佛法，它都有经文，这些经文都是道理，就是佛理。所以你要念法，就是经常要脑子里想到佛的法。什么叫念法？就是将佛所说的一切的法念念在心中。师父举个简单例子，佛告诉我们说“如梦幻泡影，如露亦如电”，所以很多人出去演讲，绞尽脑汁也讲不出什么，实际上你只要把佛的那些短短的非常有用的精彩的句子，你把它背出来，你出来讲的就是佛法。“如露亦如电，应作如是观”，对不对？“众善奉行，诸恶莫作”，所有的一切，包括“放下屠刀，立地成佛”……你这些全部，意念当中有这种法了——佛经的法，就是把佛的所有的法，你把它念在心中，时时刻刻地在心中想着它，物质是空的，宇宙空间都是无常的，佛告诉我们无常的，不要去痛苦，不要去难过，一会儿会变的，一会儿会过去的，时时地念法，你把这些法句、法语这种记在心中，每一天在行中，照着佛法在做，那么你就是念法。 第三，就是告诉大家要念僧。念僧就是时时刻刻要忆念贤圣僧的清净梵行。“贤”就是贤达人士，就是有智慧的有文化的；“圣”就是圣人；“僧”就是和尚、法师。经常要念，想念他们，要怀念他们，要感恩他们，他们过去所留给我们很多的清净的梵行（什么梵行？就是在人间行的菩萨行，就叫梵行），以此培养出自己要出世的心念，“我不一定这辈子在人间，我要修出世间”，心态要好，要尊敬，尊敬贤圣僧。比方说你经常想到佛陀当年的故事，佛陀、菩萨、僧人救人。其实你们去看看，你们到庙里去，一走进去有五百个罗汉，那五百位罗汉他们怎么样能够得到圣果的呢？每位罗汉菩萨都有他们的故事，非常地经典，都有他们成圣果的一个故事。所以要懂得，比方说要感恩他们，要经常脑子里想着那些圣人，佛陀开始，包括所有的护法菩萨，都是救我们的。举个简单例子，济公活佛的故事大家各人都知道，对不对？道济禅师。济公活佛是如何救世救人的？你看看他是怎么救世。或者目犍连尊者，师父已经开始给你们上次讲过了那些故事，你要经常脑子里有这些故事，会激励你修心的，会激励你进步的，目犍连尊者。想一想文殊菩萨的故事，观世音菩萨的故事，佛陀的故事，都是我们的榜样。我们要好好地去尊敬，去牢牢地以他们为榜样地修心修行，经常想着他们，那些伟大的那些超越人的这种境界，在帮助众生，在救度我们，你就叫“念僧”。

卢军宏台长白话佛法开示 2020年6月6日