好，今天继续跟大家说《白话佛法》，上次师父跟大家讲到，其实佛就是让我们能够明白，我们能够看得见的东西，不是用眼睛看，而是要用你的心来看。所以我们说，用心来看事物，这个事物就是真实的。你只是用眼睛看，你是看到的虚的。所以佛让我们讲话不是靠嘴巴讲，而是用心来跟别人讲，所以叫交心，对不对？ 所以我们懂得了这些之后，我们心就是在参禅，就是禅定。参禅就是用自己的真实如来的本性，来体悟佛性。你能够明白佛性是怎么样教导我们，让我们能够来感悟我们的心，应该在人间放在什么位置，这就是佛法讲的心地法门。所以人家现在经常不是说一个人好吗？这个人心地善良，就是心的内心的深处是善良的。实际上真正有体性的物质，就是你今天做一件事情，接受这个教育，这个物质，或者你理解它，它必定有相和用。相，就是你外表看上去的，还有体，所以叫“体相用”。相，就是我们经常说的表面现象；体，是物质的本性，就是你用它，你要了解它这个物质的本性，你怎么去运用呢？体、相，还有运用，实际上真正有体性的物质，它必定会有相和用，还有体，三者密不可分。就是能够理解一个表面的现象，你能够看到和察觉它的体性和本性，然后你才知道怎么样去运用它。 那么真如佛性就是这么来的。我们能够相续佛性，我们能够理解佛性，我们不是断灭，因为任何的物质，它都会有相续，不是用完了就没有。实际上任何一个人和一个物质，它都具有无穷的妙用，也就是说很多事情你虽然不理解，但是它有无穷的妙用，它能越过各种各样的境界。所以你去看同样一件事物，每个人想法不一样，出来的境界就不一样。比方说，我们说今天人家送一样东西给你了，你想到，哎呀，今天他给我送个蛋糕，首先想到是，哎呀，我的孩子还没吃蛋糕呢，好久没吃了，我要留给自己的孩子。有的幼儿园的老师，别人送给他一个蛋糕，他就想到我要跟小朋友们一起吃，境界不同了吧？还有的老师，他能不能接受这个蛋糕，他觉得我无功不受禄，我不能接受这个，那么又是一种境界。实际上这些境界靠你自己来随缘妙用的。 举个简单例子，你看见一个人从他的行为，他的相貌、表情、语言当中，你就大概可以知道这个人的性格，这个人是个好人还是个坏人。但是这个人就算是个坏人，你也可以度他变成一个好人吧，这就是妙用了。比方说，我们刚才说，这个“体、相、用”三个，你表面上看上去他是个坏人，相，就是外表；体，你理解他，但是你用他的时候，你就可以去通过自己的教育帮助，让他来改变，那么就是妙用。如果是一个好人，长久的贪嗔痴在他身上，时间长了，他就会成为一个坏人。这就是对“体、相、用”三者的妙用，理解他，并不代表他不能改变。你理解他了之后，你能够看到他的外表，理解他的内心，你就应该能够有妙法来用他，来改变他。 所以你去看很多成功人士，在他的公司里，他用的人，不是都是老老实实的，也有些人，脑子比较活，能够搞些供销啦，但是他不害人。把他培养成一个，对公司非常有用的人。实际上这就是“体相用”，那么就会让别人另外产生一种境界的出现。所以我们的本性是非一非二，不是一也不是二，是非空非有，也是非即非离，也就是告诉我们，我们人的本性，不是一也不是二，不是空也不是有，不是得到也不是得不到。你得到了最后没有了，就等于没得到。你今天，好像这件事情我只有这条路，当你想出另外一个方法的时候，你就产生第二条路。很多人说我想穿了，这个事情我空了，无所谓了，实际上这件事情还没有空。你说，我想不通，实际上这个事情最后总归会解决的。就像我们年轻的时候有很多事情想不通，但是我们今天已经想通了，已经没有了。我们年轻时候、少年时代，那些无知、那些愚昧，那些自以为有能力去战胜它的事情，最后被自己搞得一塌糊涂。想一想，你们有多少话说错，有多少事情做错，当时恨不得自己抽自己，这就是人。这个是空，我们说非空非有，也就是非即非离，不是得到，但是也没有离开过。所以要拥有智慧德能的心，你才能驾驭自己的智慧，让自己在这个红尘当中不被染着。 师父跟大家讲这一点，就是告诉大家，我们的心怎么样能够有智慧得能？智慧德能就是你要有超过凡人的智慧，又要有自己的道德和品质，所产生的一种能量、能力。那么就是要远离执着，你这个人就会有智慧德能。这就是师父教你们的，一个人一定要远离，不要把自己的心执着在某一处。比方说人家说你身上有个毛病，我又没这个毛病，其实并不是说你这一个毛病，是指你整个的系列的毛病。比方说，你这个人很喜欢找理由，我今天又没找理由了，你昨天找了吗？你去年找了吗？你过去找过没有啊？这就是告诉我们，你不要去执着在某一处觉得自己是对的，那么你就不会有妄心。所以当别人指出你缺点的时候，没有妄心的话，你就会圆融。 很多人脑子里就想出很多的理由来解释，到最后就不能圆融自己的一生，总是活在解释当中的人能对吗？你们告诉我。天天的找理由，天天的执着，他的心能圆融吗？就像一个人，天天做自己对不起别人的事情，他的心不能包容，不能圆融。所以当我们的心整天的执着在某一处，有所住心的时候，就是心住在某一个想不通的问题的时候，你的视野就变得狭窄了，你看不到很远，你的心就变了孤独了。因为你觉得别人不了解你这个问题，只有你自己最了解自己。因为你不能想通，你就看不清世界的本来面目。世界的本来面目是什么？无常，你说有什么东西长久的。所以，心是修行最重要的一个环节，所以修行的人把心称为第六意识。其实这个第六意识的根子就是第七意识。你这第一意识感官感觉所产生的意识，如果不在你第七意识当中生根，就改变不了你第六意识。所以这个根还是在意识的种子开始种下，是在你的第七意识——末那识。然后经过它的辨认、确认产生的第八意识——就是阿赖耶识。 师父上次跟你们讲阿赖耶识，就是心王，心中的一个王，那么八识心王。所以今天跟大家继续讲八识心王。上次给你们举过一个例子，比方说一个蛋糕，你的第六意识产生了，那么认为这个蛋糕，哎哟，很好吧，然后第七意识就认识到蛋糕是甜的，是香的。然后这些意识产生的种子就进入了你的阿赖耶识，那么就生根在你的第八意识当中。所以以后只要看见蛋糕，你第六意识直冲第八意识，看见蛋糕你就知道这是甜的、香的、好吃的，这就是我们说在你心中已经形成了一个固定意识，所以在人间的前五识叫扶尘根，扶尘根就是你的眼、耳、鼻、舌、身，第六意识就是扶尘根在你的大脑。刚刚接受看到，就比方说师父今天看见台子上有花，这花蛮漂亮，眼睛看见了；蛮香的，鼻子闻到了，对不对啊？然后这个第七意识就是你的扶尘根，在你的大脑他在你的心里当中传递着意识的花香，好看，这个脑电波，然后第八意识的扶尘根，就开始进入了你的心里、内心当中。所以当你一看见花，你就会觉得花就是美丽、好看、很香。所以为什么很多女士喜欢花，因为女士都爱美，因为女士都喜欢香。这就是存在你内心深处的第八意识。所以知道了这些，你就会慢慢地理解，在这个世界的种种色，不管什么样的变化，不管种种色，种种心，它都是存在的。