希望大家要懂得，你看看《心经》里边多精彩，师父跟你们越讲越精彩。因为无受想行识，因为无色，无苦集灭道，无智亦无得，什么都无了，你就拥有了本性了。我问你们，如果这间房间是你的，你出租给别人了，这间房间本来是空空的，你出来的时候是不是空空的，你出租给这个人，他是卖糖果的，给他放了四分之一的糖果；你出租给那个人卖这种面粉的，又放了面粉；你出租给他卖机器的，这个四分之一卖什么东西，你仓库全部出租出去了，你里边是不是什么都拥有了，你还拥有了你的本性吗，你拥有不了你这个房子了，你什么都不能做了，对不对。等到你把这些全部拿走了，你拥有了你的本来的房子了吧，那么你拥有了你的本来的本性了吧，就这个道理。 所以成佛的境界是圆觉的境界，你看见人家不开心了，你要觉悟，我哪里做错了，不要去跟人家生气，肯定自己有问题了。今天你对一件事情有不好的感觉，就说明你还没有圆，没有圆，把这个事情弄了圆，没有圆满的觉悟。所以佛经里边有一部叫《圆觉经》，以后《圆觉经》师父也可以跟你们讲的。就是怎么样要圆满觉悟，实际上就是无取无证。每一个人都说，我要这个，我要那个，世界上最后一样都带不走。你只有成佛，你才能达到真正的圆满觉悟的境界。 圆满的境界，就是你已经证得圆满的佛法，你彻底理解了佛法，你才会拥有佛的境界；你彻底地理解了你喜欢的某一个人，你才能拥有他。；我们今天彻底理解佛法之后，我们才会跟着佛陀往前进；我们彻底理解了，观世音菩萨的大慈大悲，给我们带来了无限的安宁和快乐，你才能拥有观世音菩萨的佛法。在社会上有些人看了一点点的经文，觉得自己很懂了，然后自己再开始讲，犯妄语戒，不懂乱讲，不得证而乱说。就是你没有证悟佛性，你不能乱讲话的。就像一个人，你没有调查你没有发言权的，这件事情你懂不懂，你懂了你再讲，你不懂为什么讲，你不懂讲出来，你就让人家耻笑。就是告诉大家，我这个人没脑子的，我这个人乱讲话的。 所以师父告诉你们，既无智也无得，明白了吗。所以有时候很多人才会造下口业，有些人更造下下地狱的罪，所以在实相当中实无菩萨和众生，是没有菩萨和众生的。哪来的菩萨和众生，菩萨就是众生，开悟的众生就是菩萨，还没开悟的菩萨就是众生。所以就是告诉我们，真实如来的生活，是没有菩萨和众生的，所以有智慧的人，把每一个人都当成菩萨、未来佛。你说一个人把别人都当成菩萨，你说这个人大家喜欢他吗。他肯定对每一个人都这么尊敬的，他不会有贡高我慢心的。所以人必须活在实相世界，实相就是真实如来的世界。首先不能说谎，首先你要承认事实，而有些人修心，明明告诉他这件事情是真的，他也不相信；明明说这件事情是真实如来的事情，他也说可能不是的，所以他永远见不到真正的佛的境界。信则有不信则无。所以实相就是实实在在的真相，和理解佛的境界。 下次再跟大家继续讲相，今天因为时间关系，每一次师父在开示的当中，总要说一点故事什么给大家听听。师父跟大家讲，要观世间的苦空无常，这个世间一切都是苦空无常的，有什么了不起的。过去就过去了，一句话 一件事，你无我的话你会解脱。解脱的人会拥有智慧，念经的人 自己明心见性的开始。 所以自己搞不清楚，多念经，你会明心见性的。我们人类的争斗，从原始社会到今天 一直没有停过，这就是业力。因为人类他没有到佛的境界，没有到菩萨的境界，他不能摆脱那些恶性循环。所以人跟人看见，首先就是找对方的毛病，贬低别人，称赞自己，嫉妒别人，然后来拥有更多的私欲，让自己。所以人的劣根性在这个世界当中才产生了各种争斗。 那么就是为了生存而产生的欲望，这些欲望让你在六道当中不得超生，永远在六道轮回当中。所以观世音菩萨倒驾慈航，到了我们人间，苦口婆心地在劝阻我们，来调伏启发我们人心态的转变，让我们懂得，这个世界一切都是苦空无常的。所以只有好好地理解佛法，只有好好地去圆满，自己本来的这颗佛心，启发自己内心的佛性，去改变自己的态度，你在人生才会找到真正的佛。那个佛远在天边，近在眼前，就是你内心的，我们说，真佛。就是你九识田中的阿摩罗识的，你的真佛，就是你的良心和本性，你的真正的自己的佛性，原始之心。 所以要懂得学佛就是一种理解，学佛就是一种给别人的帮助，学佛就是一种，让自己解脱现在各种烦恼和苦闷的一种钥匙。如果你今天做不到这些，说明你还没有解脱，你还在苦难当中轮回。只有彻底地放下，你才能彻底地解脱，你放下多少，你解脱多少，你彻底地放下，师父告诉你，你就得到大圆满的彻底的解脱。 好，最后师父跟大家讲一个佛法的故事。 佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，是为了解决自己的温饱吗，并不是。我们说出家人自己完全可以耕作，那么他到底托钵乞食是为了什么，他是为了给众生一个增长善根的机会。但是很多人不理解，以为你们为什么自己不做饭，要让人家来给你们供养。实际上佛陀的意思就是要让施主得到大的福报。你想一想如果没有人来乞食，你怎么来布施，你今天布施出的，法布施、财布施、无畏布施，要有人来接受的。所以接受了你的，你就会拥有大福报。 下面给大家讲这个故事，就是让一个婆罗门终于了解了心中的烦恼，证得了正果。 在舍卫城中住着一位婆罗门，大家知道，婆罗门就是当年在印度的，有地位的贵族，他天生聪颖灵敏 心思缜密，而且拥有无数的财宝，非常有钱，富可敌国，就是非常地有钱。一生当中，几乎没有他想要而得不到的东西，城中的居民，大家看见他都是百般地羡慕他。他非常地排斥佛法，他经常说一句话，“布施是浪费金钱，行善是无义之举”。你看看，一点点佛根都没有，有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，就从很远的地方，神足通就到了他面前。到了这个婆罗门面前，舍利弗手持着这个瓦钵立定不动，突然之间站在他面前不动了。这时候正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，他勃然大怒，他想发脾气，他平时就看不起乞食行者，他看不起，正准备要骂人。但是在他张口的时候，突然他心生一计，他要让这个出家众自讨没趣。 于是婆罗门转身坐下，就对舍利弗尊者，像看见都没看见他一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐也不表示欢迎，理都不理他，自顾自地就用餐了。过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，他原本要用来净手漱口的水，他一看，来吧，就把这一碗水，倒入了舍利弗尊者的钵中，本来要洗手的，他就倒到钵中了，并说：“这就是我所要施舍的，给你的东西，今天的，你可以走了。”他羞辱他，没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说：“愿您今日的诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报。”说完，舍利弗转身慢慢地离去。 如果用现代人的想法，这句话你们首先想到的就是讽刺他，而舍利弗那是真心的，觉得你供养一碗水，我都是这么地感恩。婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中当下竟不知不觉地，起了恐惧的念头，他一边走一边想着，倘若这沙门将我的举动到处去说，张扬出去，那人们定会认为，我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼。 婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人，去将舍利弗尊者追回来。 舍利弗尊者离去之后，就直接回到了精舍，他思考着，我今天托钵回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益，就是让它成为一个功德。不一会儿他就想出了一个方法。他将这个钵中的水倒入一块泥地当中，因为过去的泥非常地坚硬，他倒入泥地当中混合搅拌均匀，然后把这个泥跟这个水，非常柔软地再取出来，他铺在了佛陀平时所经行之处，就是佛陀经常走的路。大家都知道，佛陀当年他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去还软软的。然后他就向佛陀说：“佛陀，这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。 ”你看看我们这位舍利弗尊者，他都是真心的。他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报。佛陀听了舍利弗尊者的演讲之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求。然后入正定，就是佛陀走路，入正定就是人放正，然后在泥地上步行，就走过去，这泥还不少，走过去。 这时候婆罗门所派遣的佣人，看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事，就是马上把这个情况告诉了婆罗门。婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了，人人羡慕的转轮圣王之位，他率领着弟子修行，持钵乞食，他没有食物吗，他有啊，他无非就是为了让众生修福报，增长善根的机会，他是慈悲。实在不是为了自己的利益，而来做这些乞讨的事。婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是他就带着全家大小，一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴。佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。 这个故事就是告诉我们所有的人，要懂得体谅理解别人。一个人生活就是一种对别人的体谅和理解。你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，你自己的日子就会过得温馨，你的人生就会安宁。所以很多烦恼就是来自于，我们不能体谅别人。人有旦夕祸福，天有不测风云，每个人的情绪都会有变化。我们不能过分在意自己的主张和执著，多能够理解别人。有些人就是互不理解，才造成了互不相让，才会伤害了对方。我们人应该认识这个世界一切都是有进有退的，如果你懂得退让，你才会发现平常心那是多么地重要。有什么了不起的，平常心啊，人生何处不欢乐，没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去。 人需要一生得到的是，一颗理解别人的心，一颗童心，一颗纯洁的心，一个信念，一个健康的身体，一个平衡的心态。我们人还有一份安稳的睡眠，和一份展望未来，享受生活知足的心。所以真正能够理解佛法的人，他是看得到未来，看得到光明的人。所以让我们好好地学佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心每天在精进在忍辱当中，能够走向菩提，走向光明。 好，今天跟大家《白话佛法》就说到这里，我们下次节目再见，谢谢大家。

卢军宏台长白话佛法开示 2020年5月9日