师父今天跟大家讲了，可能稍微难了一点，但是大家必须要学，因为佛法那是智慧的，不是单单念念经 打打坐 磕磕头，它是一种境界，应无所住而生其心，这个“应” 其实就是一种方法论，你应该 你必须，所以用本体论来讲，本无所住而生其心，一个人，如果你本来就没有所住在这种心中，就是心空的 你无所住，你不管怎么样 你都是空空如也，你不会生出其心的，你不会生出贪瞋痴慢之心的，因为你没心，就像很多人说，你这个人怎么没心没肺的，人家跟你讲半天 你怎么都记不住，从另外一个角度上来讲，就是告诉大家，他这个，本体论来讲 就是你已经无所住心了，所以师父跟你们讲，佛后来讲到 过去心不可得，就是由应无所住而生其心下面，就是告诉大家，你既然无所住心，那你过去的心还要得吗，过去的发生过的事情，你还要再去记吗，你现在的心不可得，你现在学佛了 你应该放下了，你不应该再去，为现在你在人间的生活当中的，杂杂的那种人间的琐碎事情，而再去生出这种瞋恨心，贪心 烦恼心，所以现在也不可得，佛陀又告诉我们了，未来心也不可得，未来还没发生，你为什么要生在你的心中，这个事情还没发生，而且不知道怎么发生，你这么放在心中干吗，所以讲到底就是叫你应无所住，不要去住心，很多人为什么会烦恼的，心太多了，对不对，你看看很多人，心太硬了 心太忌妒了，还有很多人 心太软了，还有很多人 心太肮脏了，全部都是由你心发出来的，所以菩萨叫你无所住，就是把它全部扫掉 扫干净，扫干净之后心会出来吗，心还会出来，所以叫应无所住而生其心，生出来的其心 那是干净的，所以现在心不可得 未来心不可得，过去心不可得，知道过去心不可得，你的心 现在心当然不可得了，你连你过去做过的事情都要忘记，你现在有什么可以得到的，你现在的心你都忘记了，你都不想知道我今后将来，我现在做的事情 还没做好，我怎么会去担心我未来的事情呢，很多人跪在菩萨面前，整天地求未来的事情，菩萨 让我孩子以后大起来，能够考试考得好 读书有成绩，你让他好好学佛念经 能不好吗。 很多人问师父，师父 您帮我看看，我的孩子大起来，能不能结婚 找到女朋友，你不是拥有未来心吗，所以一切不要求，一切心不要住 住在你的心中，因为它是现在 未来和过去式，没有妨碍你任何情况，没有让你难过 让你悲伤的理由，所以自性本空，为什么叫自性本空，本来就没有的 是你生出来的心，最后你自己把它灭度了，那么你的心 本性 它还是空的，禅门讲心法，很多人说讲来讲去，禅宗讲心法就是一个心，我们很多人懂不懂，我们人 这个事情要管，那个事情要管，不管还要管 管了还要管，已经说了 这个事情我不管了，还要接下来问 这个事情怎么样了，你说放下就应该放下了，你放下了你还要管干吗，你看看我们有很多人就是的，跟他说 你现在不要再管这个事情了，好 师父 我不管了，是吧 不管了，哎 刚刚那个事情怎么样了，我不管了 现在他们怎么样了，你看 他又生出心出来了，他放不下的 他不空，心是本空的 他又造个心出来，所以我们说外息诸缘 内心无喘，什么意思，就是没有喘息，外面好像诸缘分 所有的缘分，已经休息了 没了，叫外息诸缘，内心无喘 喘气的喘，也就是告诉他，实际上表面上看起来我已经不管了，但是内心还在关心这件事情，对不对，你看我们现在很多年轻人谈恋爱，这个男的跟她拜拜了 结束了，这种人死了我都不管，关我什么事情。 哎 他最近怎么样，你看看 她放不下，这就是师父跟你们讲的，表面上空了 实际上没空，因为念头一个又一个生出来，境界是你一个又一个造出来的，你如果能够理解，自性本来空 念念不停留，你知道所有的念头它都留不住，那去留它干吗，所以师父要你们懂得，佛法中，很多人经常为一些佛学理论而争辩，就是到底空还是不空，当你去争辩的时候，实际上你还是没有空，因为你想辩出个道理出来，你想辩出个真理出来，实际上你落入一个空，我想要得到这个空，但是你又落入一个，没有空性的空当中，《金刚经》是非常难的一个经文，所以师父跟大家也只能从佛学的理论，给大家做些解释，希望大家由浅入深，接下去师父跟大家讲一个大道至简，有一些人经常觉得自己讲的是大道理，觉得自己说得很对，别人都不对，以为自己总是对的，我讲的是很有道理的，你们讲的都不行的，所以有的时候这句话的意思，大道至简就是告诉我们，真正的大道理，不是你讲出来很多很多的理论，来验证它，而是 真正的大道理，一两句话就能够让你明白的。 比方说 你今天说，我这个人做了很多好事，为什么没有好报，对不对，他觉得为什么，这个人做了这么多坏事，为什么他没有恶报，我用大道理跟大家讲好吧，大道简吗 简单吗，你要记住了，不是不报 时候未到，两句话吧，就这么简单，有的人说 我不帮助他，对不对，我也不知道做了这件事情之后，我会对他形成伤害，我不知道要不要帮助他，对不对，我也不知道这件事情做了之后，对他会不会有伤害，很简单 两句话，众善奉行 诸恶莫作，所以这个大道理很简单，世界上很多事情难就难在，你无法让复杂的事情变成简单的，你看看，很多事情越辩论越复杂，越搞越搞不清楚，你看家里的事情，学校里的事情，工作单位里的事情，社会上复杂的事情，越搞越复杂 越搞越搞不清楚，我们人就是喜欢，把很简单的事情复杂地去做，所以为什么学大道至简。 因为人跟人之间讲话，人跟人之间的沟通，或者在工作上很多的接触，都会变得尔虞我诈 你争我斗，全部远离了单纯 远离了纯洁，人跟人变得越来越复杂，而大道至简实际上是最高级别的智慧，用人间的话来讲叫成熟睿智的表现，用佛法界来讲，就是你的境界达到了一定的程度，我们在心理学上来讲，有的时候完美，人间的完美常常是最简单的，一个人不讲话就做事，这个人一定成功，这就是完美，很多人讲了一辈子，一辈子不成功，一辈子事情做不成功，有的人就是不讲话 好好地做，很简单的一件事情他成功了，简单就是真理，师父跟你们说简单就是真理，能够把复杂的事情简单地来做，这个人就是有智慧，你看看 我们一个很简单的事情，拼命把它搞得很复杂 越搞越复杂，所以叫厚积薄发，就是简单的力量，两句话能说明情况，两句话能够让别人理解，你就是有水平，你去看 一个小学生，一个中学生 一个大学生，他要翻译一道题目，或者他要跟你解释一件事情，他不停地找理由 找根据，去找各种各样的事情来让你理解。 一个教授走过来 两句话，我不知道你们有没有感觉，你们跟律师讲话，你们讲了很多对方不好的道理，他应该怎么样，律师两句话，他这个人就是 比方说欺诈，他就是在对你，比方说是一种欺骗行为，侮辱你 诽谤你，律师就两三个字就解决了，所以就是告诉你们，简单它会有力量，越复杂它越没力量，举个简单例子，你就一个榔头，你锤下去特别有分量，如果你把它变成无数个螺丝刀，你可能就砸下去就没有力量，所以复杂的事情变简单，但是很多人不知道，看似很简单的事情其实还真不简单，比方说夫妻经常吵架，讲的都是具体的事情，吵架的时候，他讲什么 他讲什么，对方说 她讲什么 她讲了什么，要想把这个事情辩出一个真伪，夫妻两个人都是各执一词，把事情讲得越来越复杂，因为我们人在繁琐的思维当中，早就远离了智慧，你们记住了，烦恼的人他是没有智慧的，如果一个人懂得大道至简，他就可以对这对夫妻讲，你们不管谁对谁错，你们这么吵架就是错的，这么一句话，你就这么一句简单的大道理给他们，不管再难的事情，你从简单入手 循序渐进，你才能解决，因为这对夫妻都认为自己是对的，一旦等他们两个人懂得，我们两个人争吵吵架，那是不对的时候，他们就会坐下来好好商量了，简单吗，先不要吵架 吵架是不对的，你们千条理由 万条理由，坐下来谈，大道理吧。 人是不是应该，把看似复杂的问题简单地去做，真正有智慧的人，复杂的事情，他可以把它变得很简单地去做，简单的事情要重复去做，你就是个专家，看了很简单，今天我念一个，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，简单吗，你不停地重复去做，你到了最后你就到了西方极乐世界，你会认真啊，重复做的事情要认真地去做，今天我们一个很小的事情，为众生解决他们的烦恼 接电话，一会儿来一个电话，一会儿来一个电话，很认真地去回答，坚持努力地去做，你一定能够救度众生的，在这个世界上，只要你重复地去做而且认真地去做，那些很简单的事情，你一定会没有做不成的事情，做到没有做不成的事情。 所以学佛修心一是靠时间，很多人一辈子念“阿弥陀佛”，这么简单，他为什么到临走的时候，就会有西方三圣来接引他，其实就这几个字，“南无阿弥陀佛”六个字，都是要靠你平时，看似简单 你要用基础好好地去做，所以大道至简就是悟在天成，开悟 开悟在你的天 你的天成，因为你终有一天会开悟，简单的想法会永久，所以把事情想得太复杂，会在我们人生当中充满着荆棘和烦恼。 师父告诉大家，其实人生在世如身处荆棘之中，什么意思，我们人活在这个世界上，有时候就犹如在树丛当中，到处都是带刺的那些树杈 尖尖的，各种各样的树枝，一动就会刺伤你，一动就会碰伤你，有的时候在森林里还有很多隐蔽的蛇，你不动它不来咬你，你一动它过来了，这个就是告诉你们，我们人活在这个世界上，有的时候我们很苦恼，你不动 你心不动 你不会刺伤，你只要心一动就被刺伤，因为你心不动 人不妄动，不动就不会伤到你，你的心一动 人就会妄动，伤其身 痛其骨，所以体会到世间诸般的痛苦，师父跟你们讲，很多人参加一个party（聚会），在party（聚会）上，看上某一个人 很喜欢，你心一动 你就开始痛苦了，是不是，你妄动了，我要是能够跟他好就好了，好了 接下来想啊 动脑筋，千方百计去跟他接触，到了最后被人家甩了，刺伤吧 伤心痛苦吧，所以世间很多事情就是，你不动它不会动，人世间时时刻刻，都像你在荆棘丛林之中一样，处处都暗藏着危险和诱惑，诱惑很多，你只有不动妄心 不存妄想，心如止水。