人首先要洗涤过去的贪瞋痴三毒。洗涤就是要把过去曾经贪过的、恨过的，还有做过的愚痴的事情，全部转污为净，就是把过去的那些污染的东西转为干净，身心就会得到干净和光明。任何人，为什么身心不光明、不干净呢？就是因为整天不开心、难受，内心就慢慢开始污染了，就不干净了。心里不干净的话，你慢慢地就被贪瞋痴所染，你的自身佛性就不能显现。自身佛性就是要慈悲别人，要对别人好，不要去贪。一个人怎么样能够洗涤自己的贪瞋痴？最好的方法就是念礼佛大忏悔文。一定要多念，因为一个人如果不喜欢忏悔，不喜欢承认自己的缺点，你就很容易陷入困境。陷入困境的话，你就无法相应身口意。一个人不喜欢承认自己的缺点，你就经常不开心、经常想不通、经常难受。 怎么样跟自己的身体和嘴巴还有意念合在一起，让自己的心想得通，话说出来像佛，意念想出来像菩萨？一个人要有根本的清净佛性，就是佛经常讲的“境转而心不转”——环境不管发生什么，你的心不要转。根本清净的佛性，就是九识田中的阿摩罗识，这个就是你的良心本性。不管发生了什么，你心中如如不动，你知道菩萨、佛都在你心中，你不会转变这种不好的念头，六道轮回就不在你身边。很多人为什么经常六道轮回？实际上一个人很痛苦的时候、想不开的时候，他就在轮回当中了。你说六道里有天道吗？开心了，环境一变，你在天上的时间，开心的时间少了，人道开始吃苦了，鬼道开始怀疑了，畜生道就开始做那种伤害别人、对自己也不利的事情了。然后做魔，没有先人后己，只有伤害别人，不能够知道帮助别人，你就在六道轮回里。 经常脑子在六道轮回当中的人，他的怨气会很重，他的贪念会太深，这是在人间的。问题是他的宿业未消，宿业就是你前世的业障还没消，今世又在做坏事了，你怎么样能够精进、怎么样能够努力呢？有些人一念礼佛大忏悔文，就想起了很多过去的事情。实际上，礼佛大忏悔文真正念完之后，人应该可以使自己跳出痛苦的，但是很多人一念礼佛大忏悔文，“哎呀，我对这件事情啊……”这叫“事忏”。你要从理论上去鉴别它，“我今天念了礼佛大忏悔文，这么多的菩萨，观世音菩萨、我们伟大的佛陀……所有的菩萨、佛都在看着我们在改变自己，我今天忏悔了，这个事情，希望菩萨能够帮我消除”。那么这个时候，你心里就法喜充满，而不是念礼佛大忏悔文让你去回忆过去的。 一个人怎么样跳出痛苦，并阻止自己的罪孽？就是要发大愿心。比方说有一个灾难来了，一个天灾来了，大愿心可以消掉你很多的业障。不管碰到什么事情，念礼佛大忏悔文，罪孽消除得最快。礼佛大忏悔文要多念，保平安的，很多人都不知道这一点。在人间做人也是的，保平安是什么？现在末法时期，保平安就是经常承认自己的错误、缺点，碰到事情说“对不起，我没做好，对不起”，这就是人间的“礼佛大忏悔文”。 人要讲理，人家说“你讲不讲道理啊？”这个“理”和那个“礼”差不多的，你经常跟人家说“对不起”，你是不是保平安了，人家不搞你了？罪孽消除。一个人要懂得善守戒律，戒律要善守。善守是什么意思？好好地守住戒律。要达到明心见性，很多人在人间总是觉得自己很有道理，不知道这个世界上真正的理，那不是理，那是一种缘分。哪来的理可以讲啊？缘分啊。 很多人也经常说“哎呀，我皈依了”，你不能把皈依作为一种答应、承诺，好像皈依就是以后要给菩萨做事情一样，不是这样，那是启发你内心的一种本性的善良和慈悲。你看我们天天磕头，磕头的时候思想是不是集中？心皈依了吧？你天天在度人、救人，或者弘法，这是不是皈依法？帮助别人，你就在行法，行这个佛法。你让别人看到你像佛一样，那么你是不是在进行当中？僧呢，实际上看见法师，以法师为榜样；没有法师，以自己的内心佛为榜样。我们经常要想，我们就是一位没有出家的法师。 学佛的第一件事情就要学会空，要空。你们知道什么叫空吗？脑子里杂念太多，学不好佛的。空性就是找到你的本性。空性就像这间房间一样，空了，别人才能坐进来；如果这间房间坐得满满的，其他人就进不来了。所以空是什么？我们学佛，要找到内心的本性，我们必须要空性。因为我们心中已经“有”了——什么都藏在自己的心中，贪瞋痴慢疑全部都在自己的心中，已经有了，要把这些贪瞋痴慢疑全部挖空，要修到空。就像一个人很烦恼，修到最后不烦恼，就是空了；本来跟别人闹意见，想通了——空了。我们从过去不认识佛法，到今天能够运用佛法，要了解佛法的意义。我们现在已经跟普通人不一样了，我们现在不思善、不思恶，就是做善事都不要去想得太多，如理如法地做，就是一种自然的行善。在你本性当中空的，你去行善，你这个人就叫善行；你今天去想“我要行善”，这个就不是净善。 所以真正地行善和执著是不一样的。如果你今天逼着自己去思善，不思恶，那么你可能是执著；如果你今天善恶都不去思，因为你是一个好人，你做出来一定是好事，你不会去想“我今天是不是做坏人的事情了”，因为你是一个好人。 善恶是相对的。有的事情表面上看起来，你认为是一件善事，但是到了最后，它是一件恶事；有的时候，你认为这是一件不好的事情，但是你恰恰帮了别人。对不对？举个简单例子，人家在做坏事，你认为“我不应该去告诉别人”，你就害了他。有的事情，你要告诉师父，师父教育他、帮助他，把他拉回来。你不说，他做坏事了，最后断了他的慧命。这就是你们很多人认为“我不说是对的，我帮他保密”，实际上你是害了他。 打破人间的“空”和“有”很重要。你们到底心中有什么？有贪瞋痴慢疑，你还不如没有，还不如空的；你们如果今天心中有的都是佛性，好的东西，那当然“有”好了。问题是一般的人心中都是贪瞋痴慢疑，佛性的东西很快就会过去，但是那些贪心、肮脏的东西不容易洗去。我举个简单例子，你的白衬衫上今天沾染了墨汁，你要洗掉，本来就是白的，一洗就干净了，善的东西，它还保留着；恶的东西只要在你的衬衫上，在你心中，它不容易洗去，所以你才会痛苦。所以“空”和“有”：有，你把它洗掉了就是空的。本来人的心就是平等的，每个人都是平等的，你们不要以为这个人好，这个人不好，实际上人跟人都是平等的。你有两只眼睛，他也有两只眼睛，长得好看、难看，眼睛近视眼、远视眼，这个是另外的概念，但是总体来讲人是平等的，靠努力都能成功的。 善恶本来就是因果的一种。当你了解了善和恶，如果在因果上讲起来，你做了一件善事，到了最后的果不好，实际上并不是说你发心好就能做好事。一个医生只管开药方，不管病人吃得死活，这也是一个好医生吗？你说“我是为他好，最后怎么这样？” 自己要了解自己。很多人整天说“我了解他，我了解她”，实际上你连自己都不了解，你怎么会了解别人呢？当自己快要生气的时候，你首先要了解自己的性格：我生气了，我会做出什么举动。你要懂啊，今天太太生病了，你知道她接下来会干吗，你都要了解的。她要发脾气了，你知道最后的结果会怎么样，你知道了这个果，这个因就不会乱来了。所以当自己知道快要生气的时候，首先要用静，不要用话来克制自己。你看看，“静静静”，他静下来了；如果你想用话来克制自己，刚刚要发脾气了，你说“我不要跟你这种人斤斤计较，我会克制的，我不会理你的，你档次这么低，我跟你吵什么啊！哼，我才不理你呢！”是不是用话在克制啊？你说克制得了吗？接下来就火气更大。 所以，当一个人找不到路的时候，你往哪里开都是错，这个道理要懂。因为你不知道哪里是对的，你一开就错，那么师父把你们拉回来，教导你们。当你发脾气的时候，你只要一发，你就错了，你怎么讲话都是错了。所以发脾气就像开车开错路一样，你不要再去发脾气，因为你就是错了，一讲话就错。首先要让自己冷静下来，把要说的话仔细想一想，有没有必要，可能就会过去了。当自己智慧不够的时候，先不要讲话；当自己找不到路的时候先静下来，不要乱开，打个电话问问别人，拿本地图看一看，想一想刚刚走过的路，可能你就很快找到正确的道路了。