师父跟大家讲，我们人很可怜，生病的人整天想找回自己的健康，失业的人整天想找一份工作，伤心的人总是想我要找到快乐，失望的人总是天天在希望有转机，能够找回自己的希望，我们一生几乎都是在为找事业，找朋友 找财富 找名利而忙碌，甚至我们的一生一世都在寻找，仍然找不到自己想要的东西，其实找来找去，我们应该找自己的本性，那才是最重要的，那是我们治心之本，如果你找不到自己的良心，找不到自己的佛性，你有了健康也会丢失，你有了事业你也会失去，你有了快乐也会得到更多的痛苦，要学会成就内心的真佛，有一句偈语说，佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修，就是告诉我们佛在哪里，就在你的本性当中，你去跟别人求 跟别人学，其实就在你的内心深处有个灵山塔，因为这个灵山塔 你就一求就灵，你只要好好地在灵山塔修你的功德，你就会圆满地在人间。 师父说了，汝心本性观自在，九识佛心藏真谛，所以师父告诉你们这几句偈语，就是要告诉你们，我们人本身就有一尊本来佛，那叫自性佛，但是我们人为什么会找不到，而在色受想行识当中，慢慢地追逐那些，色即是空 空即是色的欲望，而迷失了自己的希望，所以我们人就是很可怜地，在外境当中找遍外在的一切，却忽略了自己内心本性的珍宝，空在世上几十年都找不到，自己真正的我在哪里，连自己都不知道“我”在哪里，活在这个假我当中，天天为着面子 为了虚妄，去跟别人斗 跟别人争，这就是我们不懂佛法，所以我们要做一个有智慧德能的人，有智慧的人，能够安排好自己的心态，有道德的人，能够安排好和别人的关系，要向心内寻觅你的真正的佛性，你就能成就你内心的真佛。 所以要点亮好自己内心的佛灯，我们现代人经常强调，净化环境 净化社会，其实最主要的，还是要从净化自己净化心灵做起，所以心灵法门，就是从净化心灵的佛性开始的，，因为我们的心在人间，经常被愚痴 黑暗 无明 烦恼，所遮蔽，我们每个人的自性里都有一盏心灯，我们要把这盏心灯点亮，能够照出智慧的光芒，般若的光辉，就能赶走你身上无明和烦恼，所以一个有智慧的人，怎么会有烦恼呢，一个有智慧的人一定会有般若，想一想我们很多人，对一件事情想不通的时候，就是不肯放下 要面子，有的时候你只要跟别人说一句，对不起 我做错了，马上这件事情就没了，你根本用不着背负很沉重的包袱，一天两天三天，这么折磨自己的内心，一句话可以化解冤结，一个笑脸可以化解烦恼的，人总是在自己的美容 美颜上，或者在美体上，但是忘了你应该好好地，让你的心变得美 变得善良，你要点亮你内心的佛光，你就是心灵美。 所以治疗内心的病患，你身体生病了要看医生，你心里生病了，有的人去求神问卜，有的人看心理医生，其实最究竟的，当你想不通的时候，解铃还须系铃人，你要做自己的医生，因为你自己内心的病你自己最了解，别人有几个人能够了解你内心想的，所以 佛说一切法 为治一切心，若无一切心 何用一切法，实际佛法就是为了治你的心而来的，佛陀说法就是要治我们众生，八万四千种烦恼病，因为我们有八万四千种烦恼病，所以才会产生八万四千个法门，所以要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴三毒，所以我们要懂得用戒来治贪，用自己的定力来治自己的瞋心，用智慧来治自己的愚痴，那你的身心才会解脱，你的智慧才会充满，，我们要挖掘自己内心的财富，社会上的财富 人的财富，那是外在的，随时随地会因为水 火 盗贼，或者一些突发事件，或者你的一些不肖子孙而消失，所以这些外财并不能永远地保留住的，而我们内心的财富，那是别人永远也偷不去的，那是我们失不去的一个宝贵财富。 大家想想看，如果你有一个信仰，碰到什么事情 你会特别开心，你说 我相信观世音菩萨能救我，别人能偷去吗，别人在难受的时候 你特别开心，因为你心中有“观世音菩萨”的信仰，你的般若智慧，当别人在痛苦的时候，你很快就能解决任何问题，你有般若智慧 别人没有，是别人拿得去的吗，你的慈悲，你的道德，你的精进，你的喜舍，是别人能够拥有的吗，这个是你自己应该拥有的，你自己的慈悲心，会让你得到更多人间的物质，你自己的精进心，会（让你）得到你更多的人缘，所以一切都是你自己造成的。 所以这些宝贵的财富，还包括了一个惭愧心，师父告诉大家，一个人要有惭愧心，他就不会贡高我慢，总觉得对不起别人，总觉得我非常惭愧，我做得不够好，我应该向别人学习，我现在接受的供养 我心里很难过，因为我做得还不够好，就是因为你的惭愧心，会让你精进地努力 成佛，所以菩萨就是让我们懂得，心中的财富，那是取之不尽 用之不竭的，你想拥有多少财富，就要看你自己在你的内心当中，要挖掘多少，生活在世间，有的人专门找门路，还有的人经常找人家茬，找来找去，最后自找苦吃 自找罪受，我们唯有找到自己心中内心的宝藏，你的心里才会开朗，你的生命才会过得踏踏实实，无论什么样的生活，只有佛法伴随着你，你的心才会静，你的意才会自在。 所以师父跟大家讲，我们学佛修心谁都知道要放下，很多人跟师父说，师父 我们到哪里去，别人都叫我们放下，这个放下不是这么容易的，都不知道放下什么，听起来非常简单，师父告诉你们，放下 那是一种境界，首先要明白，佛教让你到底放下什么，你要知道放下什么，有人问，人间的一切如果我都放下了，那么我什么都没了，佛法为什么经常叫我们放下万缘，如果我们学佛，把所有的缘分都放下了，我们又能做什么，而且有的人感觉，佛法好像总是让人趋向一种消极，你放下了 不要去了，总是有的人错误地理解佛法，如果什么都放下了，我钱也不要了，我衣食都不要了，我工作不要了，我家也不要了，我自己的小世界小天地不就完了吗。 师父告诉你们 这是一种偏见，师父说 你要懂得放下的真正含义，就是你什么都放下了，它就结束了 完了，你什么都放不下，它也会结束 也会完了，所以首先要理解世事无常，一切都是成住坏空，那么有人问，，我们到底应该放下 还是不放下，佛经经典曾经告诉我们，学佛要懂得替而换之，就是举个简单的例子，，一个乞丐，刚刚从别人手中要了很多的钢镚儿，他拿在手上的硬币，你说 他心甘情愿，放下手中刚刚要来的硬币吗，答案是说 肯定不行的，对不对，我们人是不是像这样，拿到人间一点利益，拿在手上死都不肯放的，那么你拿一个石头，你跟乞丐说，我来换你的硬币好吗，那么乞丐肯定说 不行，为什么呢，硬币更值钱 对不对，如果你今天拿的是一块金子，一块黄金，你去跟乞丐换，乞丐一定会跟你换，大家想想这是为什么，因为金子黄金更值钱，从这个道理上，师父就可以告诉你们，想放下，最简单的方法就是替换，大家听好了，因为我们放不下人间的一切的原因，因为人有一个自私的心，没有得到更好的，所以我们就放不下，所以当你没有得到更好的利益，你就放不下眼前的利益，那么我们用正能量的思维来考虑，如果你现在用素食来替换荤食的时候，你想一想，你不就是放下了屠刀吗，你得到的是慈悲，如果你用布施去替换索取的时候，你放下了贪婪，你用你的信仰 信佛，就等于去替换了你的贪的毛病，如果你用信佛去替换空虚。 比方说 你平时在家里很空虚，突然之间 我学佛了，那你就放下了在家里的寂寞，如果你今天碰到很多烦恼的事情，你想也想不通 你想做傻事，我今天想不通 想做傻事，突然之间 有智慧给你，你是不是换下了你的愚痴，你就放下了执著，这就是智慧在不断地转换，你身上的贪瞋痴慢疑，你要用正念去替换你心中的杂念，你就放下了妄想，想不到的事情你为什么要去想，那就是妄想，当你想得到的时候 你用正念，这件事情我做了，一定会有善良的善报，那你就放下了你的幻想，很多人用自己随喜的心，去替换忌妒的时候，你就放下了烦恼，你用忍辱去替换报复的时候，比方说 你恨别人 你很想报复，最后你忍耐了 你放下了瞋恨，你用慈爱去替换贪爱的时候，你会放下你内心的心痛，如果你不懂得提起，你就不会明白什么叫放下，你想放下什么 你先要懂得，你在人间已经提起了什么。 所以师父告诉你们，刚刚跟你们说的，素食也好 布施也好，信仰也好 智慧也好，包括正念 包括随喜也好，那都是黄金，要替换你们内心深处，和手抓住人间的那些硬币，用这些善良的智慧去放下，去懂得怎么样用智慧的佛法，用超出人间这种般若的智慧，去解决人间的一切烦恼，去替换那些曾经拥有过的贪婪，和瞋念 和愚痴的心，你不就是菩提智慧吗。