好 今天继续跟大家讲《白话佛法》。 我们学佛人首先要必须了解自我，了解因果，因为你连自己都不了解自己，你肯定会不了解因果，因为每一个人做任何的事情，他都是有因果的，所以我们经常说，你要了解人间一切的现象，就是了解自心，这件事情可以不可以做，这件事情我能不能做，就是了解自己，然后了解自己的内心，你这样就知道了，我这件事情可以去做，我用良心本性来帮助别人，然后你就种了善因，如果你这件事情在你的内心有问号，觉得我能不能去做，或者可以做 或者不能做，那么你在你的内心就产生疑惑，因为当一个人只要有疑惑的时候，他就产生这种幻觉 虚幻之感觉，那么你就会种上你的恶因，那么最后就会得到恶果。 要明心见性，就是要能够明白世界上一切的现象，全部都是由自己内心所造，你到底想做什么样的人，你就会得到什么样的果报，你今天想做善良的人，你看到自己的佛性了，那么你就能得到佛性的回报，你今天对一件事情，你如果内心不清净，你就会活在虚幻当中，如果你很明白地知道这件是善事，我众善奉行，我的内心拥有佛，所以你做出来的就是佛法和佛性，所以师父要你们懂得转化自己的欲望，很重要，在这个世界上有很多人，一辈子都不知道怎么样要转化欲望，举个简单例子，这个事情不是你的 你非要，你有这个欲望了，但是你把它转化，怎么样叫转化呢，就是慢慢地用另外一种正确的，正能量的 明心见性的思维，去考量你所思维的这件事情，你会得到另外一个不同的解释，比方说今天别人叫你去参加一个事情，这个事情可能对另外一个人会有伤害，你自己凭良心说，我是学佛人，我不应该参加这种活动。 你的内心拥有了正能量，你就转换思维，把这个想去看一看，想去了解一下的欲望，就会转换成我们应该与人为善，不跟人家去结冤结仇，就像我们小的时候，很多同学说 我们大家一起去，对这个人进行攻击，你因为有正能量 正思维，你就不会去参与，所以我们学佛人要懂得智慧的觉照，有智慧的人他有觉悟，他能照亮他所有的内心世界，他能知道哪些可以做 哪些不能做，这就是学佛人和不学佛人的不一样，所以我们说学佛人拥有了正能量，就拥有了慧命和他的生命，如果一个人没有正能量，他就拥有了他自己内心的孤独和郁闷，想一想，有些人一辈子就感觉自己灵魂失去了，他碰到事情他就难受，耳朵听不到佛音，眼睛被五欲六尘虚幻假相所蒙蔽，无法领悟 看不到佛法的光芒，很多人一辈子带着希望来到这个世界，他希望能够重新在这个世界上，有一番作为，但是他忘记了，每一个人来到这个世界上，他都带有业障，他们来到了这个世界，虽然带着希望，他们的业障很重，他们离不开自己的悲伤和忧愁，他们带着眼泪，带着自己不能达到的欲望，离开了娑婆世界，因为他们没有修行，他们没有明心见性。 师父跟大家讲，不修行的人，每一天在幻想幻觉当中生活，他每一天就是想象，时常幻想，在泡沫般的贪欲当中杳无音信，把自己的那些欲望，拥有的和失去的，包括你存在曾经拥有的幸福和痛苦，都消失在空气当中，承受着消失的痛苦，就像我们现在每一个人，只要回想起过去的一些悲伤的事情，总是无限地惆怅，这些事情在我们脑海里好像发生过，又好像没有发生过，那就是你因为失去了它，没有了在心中，所以才会产生虚幻的惆怅，所以不学佛，你永远活在，自己内心肮脏的小生命当中，也就是你自己拥有的一个小小的世界，一个小小的家庭，一个小小的人我是非当中，从来不知道能够帮助到别人，从来不知道能够跳出三界，所以我们人在微尘的世界当中，茫然地无法自救，大家都看到有些人发生了事情，没有人可以倾诉，没有人可以说，因为他太不了解别人，他也怕别人不了解他自己，所以他永远活在那些痛苦当中，在徘徊，最后他觉得这个世界是如此地冷漠，这就是他自己的小圈子，在他自己所拥有的，他认为自己的人生王国当中，失去了他应有的智慧，在愚痴当中。 人生如梦幻泡影，我们每一个人碰到无论什么事情，其实要懂得“受”，就是一个“受”，接受 承受，你看看我们多少幸福的事情，也是受过了，我们多少痛苦的事情也是受够了，永远是这个“受”字，要记住 佛法把“受”叫已成念境，已 就是已经成为一个意念的境界，我们一生走过了多少红尘路，我们一生做过多少惊天动地，或者能够让你痛不欲生的事情，它都是成为已成念境，就是一个念头，一个念头就是一个境界，所以佛教界讲，一念升天 一念下地狱，想不通的念头让你下地狱，想得通的念头让你升到天界，因为佛法界早就把这些，虚幻的人生世界，称为往事不复见，也就是过去的事情，不会再给你重复再看到了，大家想想是不是这样，我们小学的时候，现在还有这种感觉吗，我们中学的时候那些感觉，现在也没有了，我们曾经在家里在父母亲身边的感觉，我们现在也失去了，一切不复重现，所以师父要你们懂得，在生命当中，不管出现的一切善的恶的，和你不喜欢的 你喜欢的，在你生命当中，所有出现的一切幸福和悲伤。 你都无法去永远地占有它的，只是你的一个意念，只是你一个“受”字，受过了就结束了，只能经历不能占有的，所以当你拥有这个世界上，一切幸福的时候，那也是只是一个受一下，当你痛苦的时候也是咬咬牙受一下，因为我们是时间的过客，所以有首歌就是《过客匆匆》，人来去匆匆 过客匆匆，总有一天，我们会和这个人世间，你所认为的痛苦告别，或者你所认为的在这个人世间的幸福，你也会跟它告别，所以到了最后，佛法就是教导我们要放下一切，因为在这个世界上无所谓失去，我们只是经过而已，希望大家懂得人的一生亦无所谓得到，也无所谓失去，只是一种体验罢了，，所以真正的学佛，碰到眼前的 好好地珍惜，对自己过去的东西随缘放下，未来的要来的事情 要坦然地面对它，诸法空相 幻化存真，这个世界一切都是虚空无相。 今天的《白话佛法》，师父前面跟大家讲得稍微简单一点，后面跟大家讲佛法，师父有时候因为接到很多电话，很多佛友经常问师父，这个世界上什么最强，人总是感觉到你有一种最强的东西，可以打败世界上最弱的东西，记住了 因果报应最强，因为因果报应丝毫不爽，慈悲喜舍最大，因为我们一生当中离不开慈悲喜舍，我们人生犯的错误，你只能等着因果报应，世界上什么最强，强中自有强中手，大家说钢铁最强，但是烈火可以熔化它，又有人说大火最强，但是用水就可以把它熄灭，也有的人说太阳最强，但是云照样可以把它遮住，那么暴风最强，高山可以抵挡它，高山最强，登山者也可以把它征服，最后别人说死亡那是逃不过的，那是最强的，因为没人逃得过死亡吧，但是我们学佛修心人，心灵永远不会死亡，我们会寻找新的生命，，所以学佛人最强的是他的毅力，很多佛友学到后来坚持不下去了，他就没有像金刚般若般的毅力，为什么会有人退转，因为他没有恒心 没有信心，我们学佛的人要找寻到一条解脱之道。 我们不怕生死，我们有坚强的愿力，我们会越过困难，克服烦恼 走向未来，因为有正见的人 正知正见的人，他心中有佛，他知道什么是对的，他坚强地走下去，所以有正见的人 他会知道是非善恶，懂因果 懂报应，我们人应该懂得好坏利弊，别人对你这么好，你为什么反而去伤害他，听起来是那么地自然，但是现实生活当中恰恰有太多的人，你越对他好 他越欺负你，这就是人心的贪念所致，这就是人心的欲望所致，因为你对他好了，他拥有更多的欲望出来，所以他就要欺负你。 有的时候为什么我们做人，你不理他 他反而收敛了，这就是他不懂得正和邪，他在迷惑当中，别人对你这么善良 对你这么好，你觉得是应该的，这就是我们人会误入歧途，有智慧的人那是最强的，如果一个人有智慧，你就会解决烦恼，所以智慧 那是无价之宝，是你生命当中的无价之宝，今天师父在跟几个佛友开示的时候，曾经讲到人的无价之宝，在生命当中还有一个非常重要的，那是经常要有惭愧心，如果一个人拥有惭愧心，觉得自己做得还不够，还不够孝顺 还不够对别人好，还觉得自己对父母亲不够，对别人不够，对自己的师长 老师，对社会还不够，那说明你有惭愧心，你才能拥有精进心，那么为什么有很多人不能精进，因为他没有惭愧心，他觉得全世界的人都是欠他的，而他给别人带来了更多，这就是要懂得仁义道德，所以能够分辨是非的人，他就能作出理性的判断，一个人 慈悲的人，他就能够降伏一切，因为他知道这个世界没谁欠你的，你也不欠谁的，这一切都是充满着慈悲，拥有着智慧，帮助别人，别人帮助你不是应该的，是别人的慈悲心，当你拥有这些正确的意念的时候，你就会克服你自己内心中的邪念，当你受到别人欺负的时候，有冤结的时候。 你会拥有心中的慈悲 去化解它，永远要体谅别人，永远要懂得，这个世界上真正最大最强是什么，我们学佛人要懂得，真正最大最强的就是慈悲喜舍，因为因果报应最强，因为只有慈悲喜舍，你才不会动到你的因果报应，来去自由 去来自由 无滞无碍…… 应语随答，普见化身 不离自性，即得自在神通 游戏三昧，是名见性，这句话是《六祖坛经》中的，讲的是你一颗心 心中要有佛，有佛的人在你的心中，你的心可以自由自在，因为不伤害别人 你才能自由自在，就像你驾着车在马路上，如果你不伤害其他的汽车和行人，你当然就是自由自在地在开车，无滞无碍 没有任何可以阻挡你的，所以一个有正能量心态的人，他应用随作，就是他应起来用起来的时候，随心所作 随意而为，应答随答 应语随答，就是告诉我们，应别人的语言，你就可以答辩 跟别人回答，因为普见化身，就是你的心到处都是菩萨的化身，你不离自性 即得自在神通，只要你拥有了你内心的佛性本性，你就拥有了自在神通 就是自由。 你去看 一个人有良心的人，到哪里都不会受到别人的攻击，一个拥有智慧的人，到哪里 自由自在 游戏三昧，这句话师父跟大家稍微要解释一下，游戏神通佛，大家都听不懂 说游戏，游戏三昧是什么意思，游戏 虚实相半，就是你度一个人的时候，你要虚实相半，有的时候，你用一句幽默的话去启发他，就像我们济公活佛，他在人间普度众生的时候，他的内心平静 他排除杂念，又对人间 游戏人间的态度，对待一切的苦难众生，因为他把这个世界看成虚幻的，只是在人间走一遭，只是在人间看破了红尘，知道这是一个虚幻的世界，然而三昧就是代表着，他的这种智慧的心态。 游戏三昧就是虚实相半，是名见性，你能够在这个世界，把它一切看成虚幻的，你就是见到了自己真实如来本性，佛经上讲心之非 痴 乱，我们人的心，这个非 痴 乱，“痴”就是愚痴的痴，“乱”就是心很乱，“非”就是有是非，都是认为五蕴为恒常的自我，也就是告诉大家，因为你有自我感觉 你才会良好，有的人自我感觉良好，别人说什么话他都不听，因为他拥有了是非和愚痴的心，所以当一个人不听别人的话，他就进入了愚痴状态，而且他认为五蕴为恒常的自我，也就是他认为他的观点 他的意念，都是永久的 永远正确的。 “恒常”就是认为是长久的，就像我们很多做父母亲的，看别人邻居家的孩子，这孩子不会好的，这孩子怎么样也不会好的，等到人家孩子长大了 有出息了，哎哟 那是偶然的，因为他不认为他会改好，所以这种自我的结果，其实是真实自性的一种虚幻的表现，你无非 无痴 无乱，真实的心要没有是非，没有愚痴 心要不乱，但是你因为认为恒常的自我在，用你的个人的一种意念，控制着你的八识田中，所以你才会对别人，产生各种各样的意见，所以我们要解脱烦恼，就要超越生死，就是应该懂得怎么样体认自性，你自己要有体会，你要认真地去体会 去认识，你自己的本性，叫体认自性，你要懂得自己本性内心，那种善良 那种菩萨的智慧和慈悲，如果用这些你来生活，你就不会再进入“非 痴 乱”的，认为自己恒常的自我当中，我相信这个讲得比较复杂一点，比较难一点，简单地讲，一个人不执著某一件事情，你就不会进入恒常的自我，一个人善于改变自己的观点，听正能量，你就会改变自我的，那些恒常的自我观点，所以解脱就是通过理解别人，自我去发觉自己内心善良的本性，通过别人的帮助，和自我对佛性的理解，来改变你的观念，来改变你，不要染著，执著于这个世界上一切的事情。

卢军宏台长 白话佛法开示 2020年5月2日