佛经就是告诉你们为什么，因为般若智而生其心，因为当你完全空的时候，他的佛性的般若智慧，而让你生起这种慈悲善良的心，而这种慈悲善良的心，它又无所住心，是在你的意念当中有的，但是又好像找不到，师父很想用现在人间的例子跟大家讲，举个简单例子吧，你今天来参加，一个人的party（派对），对不对，你来的时候你穿得漂漂亮亮的，对不对，你进来了，希望大家都能够理解你，看到你穿得很漂亮，对不对，但是你一看 大家都穿得很漂亮，你这时候已经忘记自己好看不好看了，你跟大家一样很开心，我问你，在你冥冥当中 在你内心深处当中，你那种想让别人来观赏你，能够让你感觉到，有一种非常自豪感的，因为我今天穿了这件衣服，很贵重 很漂亮，你有没有，但是你当时这个感觉当中，你没有讲 你也不去想，但是在你的内心深处有没有，就是这个，就是这个灵魂当中的东西，师父再举个简单例子，因为这比较难，比方说 在拜佛磕头的时候，你可以说 菩萨 菩萨 观世音菩萨，我去除杂念 去除杂念。 你在嘴巴讲去除杂念的时候，你杂念一瞬间没了，对不对，杂念没的时候有没有印子，我问你们，橡皮把字迹擦掉之后 有没有印子，观世音菩萨 我空我空，我不要去想 不要去想，你不要想的时候，你“不要想”这三个字，是不是还是在想，观世音菩萨 我一定要干净，我一定要干净 我不要去乱想，那个时候杂念来的时候，有一个某一个人的形象在你的脑子里，或者某一件事情在你的脑海里的时候，或者你们跪在菩萨那里，念大悲咒念心经的时候，这种意念不是来了吗，来的时候 你说，观世音菩萨 我要干净，我要清静 我要清静，你要清静的时候，实际上 暂时好像没有想，实际上 在你的内心深处，有没有想 有没有这个意念在，这就是佛经讲的精彩之处，所以 在你的八识田中，已经存在的东西，你要把它彻底无所住心 很难，所以希望大家学佛要真的用心学，你曾经出现过的自私心，你可以说我不要自私 我不要自私，但是 就算你当时说我不要自私，我问你 这个自私心的阴影，在不在你心里，那肯定在的，那么这个阴影要去除它，要让它无所住心，你才能得到真正的大自在。 所以 无所住心就是这样，师父跟大家讲，怎么样能够来理解佛法，佛法是非常地智慧的，希望大家一定要好好地修 好好地学，今天因为时间关系，其实我准备了很多，下一次再跟大家讲，在最后 师父要跟大家讲一个故事，这个故事非常地精彩，说的是 在中国的南北朝后魏时代，每到春天三月份，山西的五台山有个叫灵鹫寺，都会依照惯例举行一个叫无遮斋会，什么叫无遮斋会，就是无论出家的，没有出家的俗家弟子，也不分善男 信女 老的 少的，有钱的还是穷人，甚至你是乞丐，他都要这一天以平等心来供养你，供食给你吃 饱餐一顿，平等施舍，视每一个众生都是平等的，表示佛法平等 无人我的分别，这个非常好的一个纪念的日子，所以一到三月份大家都去，在天斋会上，来了一位手里抱着两个幼儿的，贫苦女人，她的后面还跟着一条狗，除了这些 她身上没有多余的物品，这女人比较贫苦，她来到了灵鹫寺无遮斋会的现场，可是 还没有到用斋的时间，还没到吃饭的时间，她身无分文，她又不好意思白吃，她就当时想想 我拿什么布施，就剪下了自己的头发 身上的头发，然后聊表充布施的意思，就把头发剪下来 这也是我的布施，她对寺里的住持要求说，师父 我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝吧，那个法师说 好的 那我们就收下了，女施主 你这是打哪儿来的啊，就问她了 你从哪儿来的，女施主突然之间说，我从来的地方来的，这个住持法师看着她这么回答，觉得这个女施主有点怪，不料这个女人顿时开口就要求道，师父 我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我，吃的东西给我，虽然开斋的时间还没到，但施主的要求他还是不能拒绝，这个住持叫法印法师，这是一个过去流传下来的，一个真实的故事。 然后这个法印法师说 好的，他非常慈悲地从里面取出三份食物，他的用意就是，让这个女人和两个幼儿能够饱餐一顿，但是用过食物之后 这个女人又说，师父 我还有这条狗呢，它也得吃点东西才行啊，哦 好吧，住持法师无可奈何地，勉强地又从里面搬出了一些食物，交给了这个女人，女人又说，师父 我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃的，住持法师这时候忍不住了，他就怒斥道，你来这里求出家人布施斋食，但是你看你贪得无厌 是何道理，你肚子里的小孩根本还没有生出来，难道说他也能进食吗，可是你却再三地索求 滥贪美味之心，这位女士 你不觉得有点过分吗，被斥责的贫女，这个时候 她就说了一个偈语，苦瓜连根苦 甜瓜彻蒂甜，三界无着处 致使阿师嫌，这个偈语就是告诉大家，苦瓜的话根也是苦的，如果是一个甜瓜 它连着根，甜瓜的根蒂它也是甜的，但是在这个三界，它没有办法解决这些问题，致使阿师嫌，就是可能是致使那些，布施的人 师父 嫌弃，说完了此偈，突然之间腾空跃上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时 边上的狗化为他座下的狮子，两个孩子却是他身旁的两位侍者，在云光缥渺 若隐若现当中，又说了一个偈语，众生学平等 心随万境波，百骸俱舍弃 其如爱憎何，就是告诉大家，我们众生拼命地在学平等心，但是我们的心，又随着人间的境界在变化，我们百骸俱舍弃，我们人有不好的各种各样的意念，都要舍去，何况还有什么爱和恨呢。 这首偈语的意思，就是让我们学佛人要懂得平等心，今天你说要平等地布施 无可厚非，但是你却控制不了自己的心识的波动，你看着人家怀孕的女人，你就觉得这孩子不应该吃，你的境界在不停地流转，虽然明知要舍下这个外在的身体，因为布施给别人就是一种物品，它不是一种 不是一种什么，就是让自己的心能够布施给别人，但是我们人的心中还藏着爱和憎，也就是说因为看见她穷，看见她拖着两个孩子 还有一条狗，他就起瞋恨之心了，菩萨的意思 这怎么又能入道呢，当时参加这个僧斋会的有一千多人，亲眼见到了文殊菩萨的圣迹，聆听大士警示的偈语，所有的人都跪在那里含泪而哭泣着，向空中膜拜顶礼说，大士 但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行啊，空中又传来了菩萨的偈语，持心如大地 亦如水火风，无二无分别 究竟如虚空，这就是告诉我们，持心如大地，我们在这个世界上，我们要懂得布施平等心，我们要有包容天地之心，来对待人和事物，犹如水火风，水火风都是一样的，都会灭度 都会没有，所以无二无分别，不管今天是水也好 火也好 风也好，它都会失去的，所以无二无分别，究竟如虚空，就是到底了 就是虚空无性，到了最后都是无性。 这个时候 这个住持法师，这时候埋怨自己有眼不识真佛，他为了表达自己亵渎菩萨的，忏悔赎罪的心，他就去到厨房里取了一把刀，准备挖出自己的眼睛，因为他觉得自己有眼无珠，菩萨来了 他都不知道，边上的很多的徒弟和很多的居士说，师父啊 你不能这么做啊，是啊 师父 这么做于事无补啊，这也是一件傻事啊，赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢，大家你一言我一语，一把夺下了住持法师的手中的刀，住持法师于是打消了原意，他以贫女 就是文殊菩萨，所布施的秀发，建了一座宝塔来供养，万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下 他挖掘出大士的圣发好几束，这就是我们现在经常讲的菩萨的头发，就像斯里兰卡有佛牙寺一样的，菩萨的头发 牙齿，颜色 文殊菩萨的头发颜色，像是金色的，但是再仔细一看 发色变化不定，这一座宝塔现在就在大塔寺院的东侧，这是现在在灵鹫寺里边，还拥有的古文迹，这个故事就是告诉我们，我们人嘴里说要平等心，心里还是不平等，我们人要明白，活在这个世界上，怎么样让自己的心中产生真正的平等，我们要爱我们的母亲，我们更要爱观世音菩萨，文殊菩萨 普贤菩萨 还有众位菩萨，就像我们小孩子的时候怀念母亲一样，念念观世音，念念各位菩萨，你自然就息灭了自己心中的三毒，贪瞋痴，没有智慧的人，才会永远地记恨别人，所以师父跟你们讲，从别人身上，如果你能够看到自己的影子，你就是智慧，你如果从别人身上能够吸取教训，你就是一个智者，智慧 就是你什么事情都有办法解决，冷静 幽默 平静地去处理，修心修的就是你一个心中的觉悟，觉是你的本性，悟就是自己的正能量，用自己的正能量去觉自己的本性，你就是走在佛道当中，所以 用心观照自己的毛病，你才能照见五蕴皆空，这个观照就是照见，所以你才会改掉人间的毛病，你才能放下 你才能解脱，记住了 解脱就是觉悟，好 今天跟大家《白话佛法》，就说到这里，我们下次节目再见，谢谢大家。